如果秦朝没有进行文化统一,春秋战国时各地的区域文化会不会差异越来越大,最后分裂华夏这个文化共同体？

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热门回答：

这个问题很有意思。我学习先秦史时也一直在思考。答案其实就在问题中：既然华夏是个文化共同体。历史背后有双巨手无论是借助秦还是楚。必然把中国推向统一。

事实上。西周时各诸侯国经济文化发展极不平衡。因为自然地理、民族构成、政治制度、内外政策都有很大的差异。楚、齐的扩张和民族融合最为成功；进入春秋。总体是齐晋迭兴、楚与齐晋争霸、秦霸西戎。后期晋、楚各自扶植的吴、越相继兴起；而进入战国。随着三家分晋。秦国崛起已势不可挡。七国兼并战争进入白热化。中山、宋、鲁也灭亡了。天下重回一统已不可逆转。

秦并没有完成中国文化统一。只是确立了以三公九卿、郡县制为核心的政治制度。制定了一系列保证统一的措施。十五年只是历史长河的一瞬间。朝廷公卿还在费劲巴舍地画小篆。各地已在用各自六国文字写隶书了。所以汉字有很多异写。汉朝政令尚简嘛。因为秦本身是个军国政体。奴隶制还普遍存在。长达近一个半世纪的文化专制。根本胜任不了君临天下的历史重任。陈胜、吴广一举。烽火遍九州。秦朝两年多就化为历史烟云。

天下共主竟是楚怀王熊心。两个杰出领袖仍是楚人：项羽和刘邦！从《上海博物馆藏战国楚竹书》、《清华大学藏战国楚简》、《郭店楚墓竹简》、长沙马王堆帛书《黄帝四书》来看。楚地不仅是黄老之学的发源地。而且儒家文化盛行于楚国中上层社会。甚至周王室典籍的影子还时有出现。数十年来楚地出土的海量木牍、竹简、帛书蔚蔚大观。成为一道夺目的风景线。那些修长、波曲的“凤文”在不断地昭示我们：这是一个经济发达。民尚自由。民族高度融合。文化极为活跃的土地。一个普通的亭长极好唱歌。一个习武的旧贵族也擅歌。《大风歌》、《垓下歌》都不过即兴之辞！

那么这双巨手就是华夏文化。她远不止一套编钟、一把越王剑、一卷竹木那么简单。而是涵盖祖先崇拜、祭祀礼仪、血脉认同、天下观念、国家制度、生产作战等等一切要素的复杂系统。也许齐楚晋秦的区域文化还有这样那样的差异。但都本于周礼。黄老、儒家思想事实已成为华夏主流意识形态；而且兼并战争带给人们无穷的苦难。诸侯割据已成为生产发展、地区交流、人员流动的巨大障碍。在黄老、儒家著作里。是没有诸侯国界限的。事实上统一天下早已成为稷下先生和诸子们的主要话题。或许儒家、法家对建立什么样的天下。尚有德治和法治的分歧。但对建立中央集权、消除战争隐患却是一致的。

这儿以齐国邹衍的阴阳学说为例。略作注脚。邹衍大体与孟子同时。见诸侯国奢侈淫靡不能尚德。以五德终始推演万物。劝谏为政者遵循仁义节俭、君臣六亲之礼。在齐、梁、赵、燕都得到了崇高的礼遇。其“中国”和“天下”观至今读来仍让人惊叹：

儒者所谓中国者。于天下乃八十分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州。禹之序九州是也。不得为州数。

中国外如赤县神州者九。乃所谓九州也。于是有裨海环之。人民禽兽莫能相通者。如一区中耳。乃为一州。如此者九。乃有大瀛海环其外。天地之际焉。（《史记•孟子荀卿列传》）

中国自有九州。天下有九州。中国外还有八州。合起来只能算天下的一州。九九八十一。赤县神州仅为天下的八十一分之一。这说明“中国”的概念我们祖先早已有了。基本类同于“天下”。甚至在黄帝的“四至”中就萌生了。细心的朋友会发现：秦朝的疆域不过是颛顼帝的“四至”！

因此。周天子名义下的诸侯国仍是一家。《诗经•小雅北山》“溥天之下。莫非王土。率土之滨。莫非王臣”很有说服力。很多学者喜欢把诸侯国之间的关系说成“国际关系”。我是极不赞成的。

自黄帝开始。中国就是一家。一家兄弟打来打去。当然得结束。这就叫“分久必合”。那听谁的呢？当然是块头大的。由他当家。但当家不能只靠拳头。还要以德服人。秦、楚都是拳头厉害的。楚人能以德服人。因为楚地有文化活力和融合性呀。如此而已。当然。最后组建的大家庭叫汉。以示跟打架的过去相决裂。皆大欢喜。

这就是中华文化的特性：同根共祖。天下一家；铭记历史。以史为鉴。干了好事的子孙都记得。搞窝里斗的遗臭万年。

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其他观点：

你好。我是舟说。很高兴回答你的问题。

如果秦朝没有统一文字和制度。各个地区之间的差异不会越来越大。当然。没有统一的国家也就没有分裂这一说了。

从地理位置上看。春秋战国各个国家联系较为紧密。没有如喜马拉雅山、亚马逊河流、太平洋等大山大河大海对文明的阻隔。所以人口流动和文明交流较为便利。

中华文明其实就是各个民族各个地区之间相互融合的文明。正是因为各个民族之间不同的风俗习惯。才体现了中华民族（华夏文明）的开放与包容。

也正是这种差异性才显得我们华夏文明精彩纷呈。魅力非凡。