看了《白鹿原》,为什么白嘉轩这个地主和原来小时候书里描写的地主不一样？

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刚上学时。课本里有恶毒地主。小人书里有可恨地主。直到现在我还记得那插图画页。地主尖嘴猴腮。头顶瓜皮帽身穿长袍马卦。地主婆肥肥大大满脸横肉。被描述的恶贯满盈罪恶涛天。

可我姑奶奶家是我村地主。每逢村里开会唱戏之类表叔他们就是批斗对象和扫街人员。姑奶奶的几个孙子和我同班。谁想欺负就喊地主娃子。他们只能悄悄低下头往后溜。姑爷是原地主劳改死外面了没见过。姑奶奶瘦瘦小小的老太婆成天窝炕上啥都得表婶伺候。也没见长得有多凶。奶奶隔一段时间领我去看她一回。倒是她们的房子真气派。石条台沿石柱墩。拔檐房高门坎。雕梁花窗。门外装风门。屋里碧纱橱隔间。琴桌八仙桌柜子都雕花。当然就给他们留了这一院。其余的房舍如后院、仓库、牲口圈羊圈等都分的分了充公的充公了。

看过电视剧《白鹿原》。觉得白嘉轩很接地气。就跟我姑爷属一类型的。靠自己汗珠子几辈人挣来的家产。雇长工干活自己也不闲。同一锅吃饭。那时候生产力低下。地主也不敢大吃大喝。都是数着指头过日子。平时节俭以备荒年不济。遇着年成不好更是处处留心穷人生计早早接济。以防穷人揭不开锅结伙吃大户。我姑爷还把女儿嫁给了长工。

和现在的老板们相比。当年的地主属小儿科。

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人有千分。地主也就有千种。

不是说只要是地主。就都是“黄世仁”。剥削压迫长工。也有好地主的呀。其实地主中是恶霸的。只是少数。他还要靠地下这些长工维护自己地主的财富与地位呢。就比如现在富豪。有致力于慈善的。也有花天酒地的。这个不能一概而论。自然。白嘉轩就属于那种相对较善的地主。他对鹿三的好。甚至把鹿三当兄弟。把黑娃当干儿子。再看看鹿子霖。小聪明。狡黠。但心里还是善的。

地主的身份来源。导致其做事迥异。

人性使然。

身为族长。也就是他要掌管白鹿村的大大小小各种事情。大到给清政府上粮、维护一村安宁。小到谁家吵嘴都要找他。白嘉轩。连土匪都称他仁义。他通过相约。宗族观念。维护延续中国千百年来的道统。而其他作品中的地主。没有这份地位。这个族长。就相当一家之主。他要掌理一个家的所有事情。这也就是为什么白鹿村被称为“仁义白鹿村”的原因。所以。白嘉轩是地主。也不是地主。他更多的是舍弃不下与土地的那份感情。他也会和长工一样。吃完饭后舔碗。

最后。和铅华一起缅怀陈忠实先生吧！

其他观点：

很简单。什么样的时代。出什么样的作品。什么样的人。写什么样的书。每夲书都打上自己的烙印。

现在的我们看当时的地主是否有好坏之分呢？肯定有。这是时代进步。人们认识观点在变化。脱离了当的的环境。写的东西早已变了味。我们既不能用那时的观点看问题。也不可以认同陈忠实的观点。因为他写那些东西时受时代影响。不能客观公正地看待地主问题。因此你看到陈忠实小说反映的是一个多陵镜。是一个依据自己的偏面认知被虚伪的外表掩藏的地主。不是揭示全面实质性事物原理。因此拿六七十年代简单突出化的反面人物。与陈忠实反映的多面性人物当然有一定距离。那么什么才是真实的事物呢？我们知道许多动物为了猎取猎物。往往伪装的十好。比如蟑鱼。为了猎取小鱼。用舌头当鱼饵。当小鱼贪婪饵料时。就早已成为蟑鱼腹中物了。渔夫为了钓到鱼。先在水用作窝（即撒很多香香的饵料）然后在钓钩上放上如鱼虫一样的鱼饵。当鱼一旦上当。自成为渔夫的渔获了。什么意思呢？地主靠土地所有制来剥削农民来维生。地主好比蟑鱼和渔夫。是生物链的上游人士。这是千古不变的。有人问地主有好地主坏地主。皇帝有好皇帝坏皇帝。我说不对！不对！地主与皇帝的好与坏。都改变不了。他靠地租和税收来聚敛钱财。那么钱财从那里来呢？当然从农民的劳动果实中来。这个道理就是剥削有理概念！而地主和皇帝为了使其制度更合理性。可能会损有余而补不足。但阶级依然在。剥削依然合理。封建道德依然的遵从。即使其伪装的再冠冕堂皇。但改变不了其剥削的本质。

因此我们要拔开迷雾。看到真理。不要被其伪道德所欺骗！

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