《黄帝内经》中提到的《太始天元册》现在还存在吗？

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　　说到中国历法。总离不开干支。中国的干支纪年深深的印刻在每一步经典之中。《黄帝内经》的时间。也与干支有关。所以。中国文化博大精深之处就在于她的融合性。并不是但单一的掌握一门学问就能够深刻理解的。而是需要对不同的知识进行融会贯通。学以致用。

对于天干地支。很多人都可以倒背如流。清晰的烙在自己的脑海之中。但是对于天干的来历似乎没有一个确切的说法。

《五行大义》中说。干支是大挠创制的。大挠“采五行之情。占斗机所建。始作甲乙以名日。谓之干。作子丑以名月。谓之枝。有事于天则用日。有事于地则用月。阴阳之别。故有枝干名也。”

这里提到了天干是采五行之情。占斗机所建。那么《黄帝内经》对于天干是否有所提及呢？其实是有的。

我们再看一下《五运行大论》篇中歧伯提到的《太始天元册》的一段话：丹天之气。经于牛女戊分。黅天之气经于心尾己分。而戊己之分位于奎壁角轸之间。称为天门地户。

而《太始天元册》这段文字的描述。实际上就是对阴阳变化之象的一种描述。而这种描述用甲乙丙丁午己庚辛壬癸这十干来分别标示。而这种象的变化实际上是以周天二十八星宿为基础。这二十八星宿如果画到二位平面图上。形成一个圈。但是在空间之中。二十八星宿之间高低距离却是有所差异的。这里我们无法知道是由几维空间组成的。相互之间有什么样的关系。但是中国古人通过观察气象。对这二十八星宿进行了划分。所以。十天干实际上就是从阴阳之中化生出来的。

而十二支的演化则有明确的记载。就是木星绕太阳运转一周大约需要十二年（11.8年）。人们根据这个规律在木星运行的轨迹上找到了十二个点。然后按照和木星运转相反的方向对这十二个点命名。就是我们所说的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

在《黄帝内经》隐藏的惊天之秘（一）提到了时间是阴阳变化的一种表现。而十干十二支就是天地阴阳变化的一种表现。也就是通过象的变化。揭示阴阳变化的奥秘。用以调整自身阴阳的平衡。中国古人的干支纪年法实际上就是一个观测阴阳变化的体系。

天地阴阳的变化。纷繁复杂。所以没有办法用固定的时间来进行统一。但是人身的阴阳变化则是“数之可数”。《五运行大论》篇提出：夫数之可数者。人中之阴阳也。然所合。数之可得者也。

也就是说。人参阴阳变化是可以用数来进行推演的。也就是可以通过阴阳变化反映出来的。所以就可以进行调整。以使人体的阴阳达到平衡的额状态。

天地阴阳变化有时候与人身阴阳的变化不相吻合。这时候就要看自身的调节能力。也就是看自身的元气（正气）的强弱。而人身的元气与来自于“肇基化元”的元气。这个元气的作用就是用来调节阴阳的平衡。如果这个调节器失衡。人就会生病。所以需要借助外力来调整体内的阴阳。这也就是中医治病的时间观念。

所以。《黄帝内经》的运气学说。实际上就是通过调整天地阴阳与人身阴阳之间关系的理论。这个关键点就在于时间。

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现在叫天元玉册。王冰一并整理了。这本书还有。自己找找看。不过这个看了就不会摸脉了。。。[捂脸][捂脸]否定了寸关尺的固定性。

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