冰心的孙子涂墓碑,季羡林的后人争遗产,如何评价？国学大师怎么传承国学？

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别人的家事。作为外人来说。不了解其中的前因后果。所以也就不好评论。就算真的能了解很清楚。也不要评论。不评论才是美德。

大师其实也是人。是人就有喜怒哀乐。就有七情六欲。也就有作为人的各种毛病。只不过我们能看到的都是他们优秀的一面。比如学问。而有些面一定是我们不知道的。我们不用神话他们。因为神话了的话。我们累。他们也累。把他们当成一个普通人看最好。民国大师喜欢逛胡同的多了去了。学问当然厉害。可是其他的。和普通人有什么俩样。所以不用神话谁。更不用仰望谁。

况且像陈寅恪那样的真正的大师。早没有了。

另外就是祖上好。不代表后代一定会好。我们且不去说三世或者五世而斩的问题。就说教育吧。教育有家庭教育。还有社会教育。有书本的教育。还有身教。不过是冰心的后人。还是季羡林的后人。他们无一例外的。除了家庭教育外。还经历了社会教育。而且社会教育可能在他们的身上起到的作用更大。

中国有过一个特殊的历史时期。所以至今还有一句笑话常拿出来说：“坏人变老。还是老人变坏”。说这个。是因为社会教育不是那个一个大师才能抗拒的。

至于说国学大师。我觉得中国早进入一个没有国学大师的时代了。冰心是个作家。有写作方面的成就。季羡林就更不是什么国学大师。这点就不展开了。

前阵子央视采访核物理学家何泽慧。记者问：现在学生都很喜欢您的故事。何泽慧说：喜欢故事有啥用。像我学习啊？记者又问：您和先生钱三强一起发现三分离四分离。怎么发现的呢？何泽慧说：你做工作细致一点。东西就在哪里。你看还看不见吗？

真正的大师就应该是像何泽慧那么聊天的。你看时下的“国学大师”有那个是这样聊天的？全是云山雾罩的。你细读论语。看看孔子是多么的诚恳。

国学无大师。是因为产生大师的时代环境不存在了。比如现在还有通经史如陈寅恪的吗？这还只是学问方面、行为方面呢？士不可不弘毅谁还身体力行？

大家的观念都变化了。追逐的是事功。国学如果不是为了办国学班赚钱。也就是剩下对传统文化还有兴趣的人还在学。也只是学那么一点半点而已。

总之。不要聊什么国学了。也别聊传承了。指望谁呢?社会变化了。大家都要跟着变。产生国学大学的年代。家里有个唱戏的。是丢人的事。现在呢,有多少钱在成为明星的路上努力呢？我说这个。不是说想成为明星不好。我是说。社会变了。观念变了。生活方式状态都变了。聊什么国学呢？

曾子曰：吾日三省吾身。现在有谁还三省？所以还聊什么国学呢。

其他观点：

个体行为。不能综论。

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“涂墓碑”与“争遗产”这两件事。是中国学界之痛。一个是文学大家的孙子。一个是国学大师的儿女。出此不贤不孝之举。实在令国人震惊。难以接受。对这两位故去的老人和他们的后人。我们得一分为二来看待。

首先。对冰心先生的文学成就与季老的国学造诣是不能否定的。大家和大师的地位不应该被动摇。应该一码是一码。但是。他们生前对儿女及子孙缺乏良好的言传身教。以致在其死后做出这样过格的举动。留下终身遗憾和悲哀。这也是他们在天之灵也无法回避的现实。

其次。他们的后人能做出这种“毁三观”的事情。首要的责任还在他们后人自身。大家都是成年人了。你做错了什么事。绝不能全都赖在上一辈人的身上。难道说季老留下的遗产还有什么错吗？肯定没有。对与错。只是后人们如何对待这些遗产而已。争得你死我活。对付公堂。没了亲情与道义。那当然是很丢人的事情了。

致于说国学大师怎么传承国学的问题。简要的说。就是要把传与承、教与做完整的统一起来。既要做讲授国学的师表。更要担起按国学立身做人的典范。

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