为什么在《山海经》里,有那么多种人面兽身的动物和山神？

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山海经里面的神兽。存在。也不存在。

实际上对《山海经》的怀疑并不是今天才有。《山海经》第一次被记录是在《史记》中。太史公对这部书的使用非常谨慎。“至禹本纪、山海经所有怪物。余不敢言之也。至禹本纪、山海经所有怪物。余不敢言之也。”

为什么会这样。因为《山海经》与其说是一部书。不如说是数千年民间地理神话信息的百科全书。

你必须考虑到《山海经》的成书时期的背景。目前主流认为《山海经》“大约成书于春秋末年到汉代初年这一长时期中。作者并非是一个人”。甚至《山海经》中的《海经》部分成书更晚。

这样一部奇书。成书年代之长。作者之众多。显然无法像今天的地理、生物著作那样进行严格的考证。在那个信息传播介质匮乏、知识高度垄断的时代。《山海经》要搜集天下九州那么巨大范围内的地理信息。必然高度依赖民间的口耳相传。

这种口耳相传来自于不同时代的不同个体。在林奈的生物学分类标准诞生再千年之前。这些个体显然无法在一个统一的标准之下描述事物。并且这些不同个体接受到的信息很可能已经不可能是一手信息了。《山海经》的历代作者将这些不同个体在不同时间以不同标准描述的动物、国家、习俗、地理单元记录下来。用我们现在的标准来看不免匪夷所思。

其他观点：

自然现像。未可大惊小怪。

其他观点：

《山海经》里的人面兽身的动物和山神出于信仰、敬畏和神化

1、造物神女娲娘娘。咱们都得叫一声妈。不管是手捏的娃娃。还是累了用柳条粘泥水流水线式批量创造的娃娃。都是女娲娘娘的后代。

手捏的能够富贵。为王称霸；泥水甩出来的就是为生存奔波劳累的凡夫俗子。不用想。小编属于后者。有钱任性。没钱认命。小编不认命也不敢任性。所以呢。只好写写文字赚点零花钱。让没有油水的肠子挂点油星珠珠。

为什么说肠子。因为在《山海经》里说了人类可不是泥做的。而是女娲娘娘生的。女娲之肠乃指腹部。显然女娲娘娘用泥造人的神话是讲给小孩子听得。她的后代可是十月怀胎才呱呱落地。最后在栗广之野这个地方快乐地生活在一起。

《山海经·大荒西经》载：“有神十人。名曰女娲之肠。化为神。处栗广之野。横道而处。

2、远古时期。人类在大自然中处于弱势的地位。面对着大自然的恶劣条件、动物的生命威胁艰难的生存着。这时顾不上温饱。整天考虑都是该如何生存下去。而延续生命的最好法子就是增加人口。这就是女娲人面蛇身的来源。

蛇的繁殖能力相当强大。所以远古时期的人将女娲娘娘奉为神灵。祈祷能够多子。才能在恶劣的生存条件下能够延续人口。

天灾和疾病对人类的威胁很大。当时动物也是人眼中敬畏的所在。人们向往它们的各种能力。比如蛇的多产、鹰的翱翔、鱼的戏水、虎的猎食、豹的迅捷等等。于是人们将其作为图腾。希望拥有其能力。最终能够战胜苦难。让人类繁衍生息。

西王母所以就拖了条豹子尾巴。其实就是穿着豹皮装。豹尾作为权势的象征保持了下来。

《山海经》载：“豹尾。虎齿。善啸。蓬发戴胜。

3、只有明白了”人面兽身“是人类出于信仰、敬畏才将有能力或者超出认知的人或动物神化后。我们才能理解《山海经》中各种怪异的非人类的记载。

《山海经》记载中说。从鹿蹄之山到玄扈之山的九山。有千六百七十里。那里的神的形状都是人面兽身。也就是说。那里人们根据部落的喜好将各自的信仰神化成了人面兽身的祭祀对象。希望拥有其能力。这是人们对大自然恶劣条件的本能反应和美好愿望。而神人面兽身在当时现实中是不存在的。

再来看看动物是否真实存在。

《山海经》中的很多动物在世界各地都可以找到。所见的人由于对中原地区以外的动物不了解。因此产生了新奇感和敬畏感。由于是由口头相传。不免有夸张和误解的成分。所以变成了各种怪异的动物。从科学的角度来说。加上变异和进化的方向。其实《山海经》中的动物很多是存在的。只是由于气候、地壳变动等等产生了不可抵御的大灾难。如同恐龙一样消失在历史长河中。在我看来。《山海经》中的人面兽身的动物是存在的。

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