不食周粟的典故是怎么来的？你怎么看待这种做法？

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不食周粟典出《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐守于首阳山。采薇而食之。”

商周时期。商末贵族孤竹君在其晚年。因偏爱小儿子叔齐。有意推翻嫡长子制度。命次子继承王位。孤竹君去世后。叔齐认为不该破坏祖制。执意将兄长伯夷继承王位。然而伯夷谨遵父命。也不愿继承。而且为了避免叔齐为难。连夜远走他乡。但叔齐也是执著的人。见兄长不告而别。二话不说便寻他而去。

历尽千辛万苦。叔齐终于找到兄长。二人便决定不再回归故里。 听说周文王姬昌爱民重礼。兄弟俩决定去投奔周国。过寻常百姓的生活。刚走到半路。伯夷、叔齐碰上周武王的部队。原来周文王已死。武王继承了王位。还来不及埋葬父亲。他就用车载着周文王的遗像。前去攻打纣王。

伯夷、叔齐拦住周武王的马头苦苦劝谏说：“父亲死后不埋葬。反而兴兵讨伐。说得上孝道吗？以臣子的身份去杀害君王。说得上仁慈吗？”武王手下的士兵见了。想要杀死他们。姜太公说：“他们是仁义之人。”就叫士兵把他俩扶开。

周武王平定殷朝之后。天下都属于周朝。为此。伯夷、叔齐感到耻辱。坚决不吃周朝的粮食。后来他们隐居在首阳山中。靠采摘蕨菜度日。他俩编了一首歌。歌中唱道：“登彼西山兮。采其薇矣。以暴易暴兮。不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮。我安适归矣？于嗟徂兮。命之衰矣。” 最后饿死在首阳山中。

伯夷、叔齐的典故被史记撰写者司马迁列入了列传之首。兄弟二人也作为商周时期恪守仁义的典范流传至今。

《史记》原文：

伯夷、叔齐。孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒。叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老。“盍往归焉！”及至。西伯卒。武王载木主。号为文王。东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬。爰及干戈。可谓孝乎？以臣弑君。可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐于首阳山。采薇而食之。

及饿且死。作歌。其辞曰：“登彼西山兮。采其薇矣。以暴易暴兮。不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮。我安适归矣？于嗟徂兮。命之衰矣。”遂饿死于首阳山。

其他观点：

《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐于首阳山。采薇而食之。”

根据《史记》里的说法。伯夷叔齐是先去投奔西伯的。等赶到的时候发现西伯已经死了。继任的武王打算伐纣。俩人劝而不得。被扶着出去了。后来武王功成。天下宗周之后伯夷叔齐才不食周粟的。

而且按照答主的资料。伯夷说“吾闻西伯善养老者”。可以看出伯夷此时还认为文王是商臣。

所以并不打脸：

俩老头一开始以为西伯还是商臣。所以要去养老。

到了之后发现西伯卒。武王兴兵。这个时候还骂武王不孝不仁。

等武王伐纣大功告成之后。伯夷叔齐才以之为耻。不食周粟的。

意思是形容气节高尚。誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛

此气节是很高尚。小编以为还是要学会变通才好。可以不为其做事。没必要活活饿死自己。

其他观点：

【释义】：粟。小米。泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。形容气节高尚。誓死也不愿与非正义或非仁德的人 有瓜葛。

【成语典故出自】：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐于首阳山。采薇 而食之。”

典故的由来：不食周粟讲的是伯夷和叔齐的故事。

商代末年。位于今河北东部的孤竹国国君的两个儿子。大的叫伯夷。小的叫叔齐。孤竹国君喜欢小儿子叔齐。临死前立下遗嘱。让叔齐接班。

孤竹国君死后。叔齐不愿意违背立长子为王的规矩。坚持要让位给哥哥。为了让弟弟安下心来做国君。伯夷偷偷 地离家出走了。哥哥出走后。叔齐也离开了王宫。四处寻找哥哥。两人团聚后。决定不再回孤竹国。

听说西伯昌（即周文王）比较尊老敬老。兄弟俩便一起投奔。并在那里定居下来。文王死后。武王继位。继位后的武王扩充兵 力。准备讨伐商纣。

当周朝的军队进军到今孟津地带时。伯夷叔齐瞅机会跑上去。扣马而谏。认为周武王此举不孝顺、不仁义 。武王的将士听后。非常生气。拔出剑来要杀他们。幸被姜太公制止。姜太公说：“这是两个讲道德的人。”并要求将士不要 为难他们。

武王伐纣成功。天下一统为周。伯夷、叔齐认为这是件可耻的事。两人决心不做周臣。不食周粟。兄弟两个离开周朝的统治区 。到一个叫首阳山的地方隐居下来。靠采集山上的薇菜充饥。

一位妇人看到他们后说：“你们不吃周朝的粮食。可你们现在采 摘的野菜也是周朝土地上生长的呀!”二人一听。心想。这天下的一草一木都是周朝的。决定绝食等死。

相传他们还作了一首《采薇歌》。歌词是这样的：登彼西山兮。采其薇矣。以暴易暴兮。不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮。我适安归矣？于嗟徂兮。命之衰矣！

“不食周粟”便被用作坚守节操、志向高洁之典。后世对伯夷叔齐“不食周粟”赞不绝口。褒扬有加。孔子称其为““古之贤人也”。赞其“不食周粟”是“不降其志。不辱其身”。“ 求仁而得仁。又何怨？”

孟子则称伯夷叔齐为“圣之清者”。等等；吟咏伯夷叔齐事迹的诗词更是很多。虽然世人肯定了他们的节义仁德。但也说他们那有些愚顽的固执、甚至是愚忠。

我的看法：觉得他们是忠诚坚定,有气节、坚守节操的。

很多时候我们是站着现在历史环境看古代历史事件。这是很不正确的。现在我们看他们是愚忠的表现。其实他们在那时候是忠臣不仕二君的表现（或者做法我们觉得很愚纯罢了）。

在伯夷之后的历史中。像伯夷、叔齐这样的人物层出不穷。汉代光禄大夫龚胜因为不愿在篡位的王莽手下为官。于是回归故里。王莽强行邀请龚胜入朝为官。龚胜对门人说”我世受汉恩。怎么能一身事二姓？”于是绝食十四天而死；写下“寻得桃源好避秦。桃红又是一年春。花飞莫遣随流水。怕有渔郎来问津”的名作。思想家顾炎武在明亡后也同样隐居不仕。清朝强行邀请出山。顾炎武以死威胁。清朝只得作罢。类似的故事。没有写进史书的恐怕还有很多。

不管伯夷叔齐的故事是不是虚构。它都作为一种象征。沉潜成了民族的文化心理结构。影响着每一个人的抉择。

虽伯夷、叔齐也有一些愚蠢的地方。因此我们需要取其精华。去其糟粕。学习他们身上对我们有用的东西。谢谢！不当之处请指出。

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