《清明》这首诗去掉纷纷、路上、借问、牧童好吗？为什么？

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这首诗来自于唐代杜牧的《清明》

清明时节雨纷纷。路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

诗词赏析: 杜牧是唐代的著名诗人。其中这首《清明》就是他的十大代表作之一。流芳后世。广为流传。

第一句。清明时节雨纷纷。诗词的意思是在清明的时节。淅淅沥沥下起了雨。因为在清明节一般都容易下雨。指雨不停地下。在这里用‘纷纷’再恰当贴切不过了。因为春天不是大雨。符合了春天细雨绵绵的特征。也为后面的路上行人匆匆作了铺垫和衬托的作用。和承上启下的作用。这个也是必然联系顺其自然。

第二句路上行人欲断魂。说明路上人很多。但是‘断魂’未必真的断魂。清明节的雨打湿衣衫。还是让人有些凄冷。因为扫墓祭奠的原因。让人有点失魂落魄。这里的意境作者没有明说。给人无限想象。以为清明这一天是扫墓祭奠的日子。人们不能错过这个日子。虽然下着雨。路上还是行人不断。给亲人献花。送纸钱。叩拜祭祀祖先。‘路上’两个字对行人匆匆忙忙祭奠亲人的场景。描写的细致入微。以这个场景抒发感情。对人们心里活动的一种勾画。虽然没有写出来。但是让人联想到当时人们的心情心里活动。这个是作者情景交融最好的表达。

第三句。借问酒家何处有。由于下雨天气有些寒凉。衣服也被打湿。所以客人想寻找一个地方避雨。意思是向行人打听何处有酒家。其中的‘借问’在那个时代。是一种礼貌的用词用语。因为麻烦别人。打听一下消息。表达了作者的礼节。如果没有‘借问’就显得唐突没有礼貌。酒家也许就是附近的村落小店。也不一定是酒店。指的是可以避雨临时歇息的地方。

第四句。牧童遥指杏花村。意思是向一个放牧的儿童打听消息。遥指杏花村。用手指向那个杏花村。不一定很远。也不一定是很近。所以用了个遥指。这个给人一个联想的空间。用‘牧童’在当时也可能确实是这个情节。牧童则表达农村的生活气息。儿童放牧。成年人干田里活。这个运用的很自然。如果问的是其他人就没有这些场景。无法渲染农村的这种生活景象。这里最后一句结束全诗。给人早已尽而意未穷的意境。

据说杏花村山西汾阳县。杜牧一生没有去过。安徽贵池县有宋,明,清,杜牧祠。至今还有唐代‘吉井酒坪’杜牧一生去过三次。有说杜牧去的是这里。还有一说杜牧年谱记载。是江苏丰县东南杏花村。具体在哪里。目前存在争议。由于年代较远。不得而知。无法考究。

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其他观点：

《清明》是唐代诗人杜牧的诗作。是一首脍炙人口的小诗,虽然历经千载,却也常读常新,每当我们吟诵起来,脑海中总会出现一幅清晰的图景,心中也总有一份淡淡的感动。仔细想来,不禁要佩服作者,何以能用仅仅二十八个字,成就了这久远的艺术魅力。

“纷纷”“路上”“借问”“牧童”是多么形象。去掉则了然无趣。“纷纷”二字能体现出一中萧瑟的感觉。创造出一种画面。只说“清明时节雨”。则没有这种画面美。减少了“路上”二字。少了羁旅之感。春雨纷纷中。路上的行人寻找落脚之处。所以会有断魂的感受。“借问”二字有客气的请问的意思。这里减少“借问”二字。语气就不同了。行人彬彬有礼的形象也减了几分色彩。“牧童”是《清明》诗中的主要人物形象。孩童的天真烂漫为萧瑟的诗意平添了一些清新活泼之感。曾有人欲删减此诗。谓减字不减意。实源纪晓岚之恶作剧。纪改作：时节雨纷纷。行人欲断魂。酒家何处有？遙指杏花村！今人改作。版本更多。似欲与纪先生争个高低。改作后或平仄错乱。或意境全失。美感全无。

我们可以深入的赏析这首小诗。此诗写清明春雨中所见。色彩清淡。心境凄冷。历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物。显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动。是整篇的精彩所在。全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。余韵邈然。耐人寻味。

清明：二十四节气之一。在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节。坤宁宫及各后宫都安置秋千。嫔妃做秋千之戏。

纷纷：形容多。

欲断魂：形容伤感极深。好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷。烦闷不乐。这两句是说。清明时候。阴雨连绵。飘飘洒洒下个不停；如此天气。如此节日。路上行人情绪低落。神魂散乱。借问：请问。

杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响。后人多用“杏花村”作酒店名。

这一天正是清明节。诗人杜牧在路上行走。遇上了下雨。清明。虽然是柳绿花红、春光明媚的时节。可也是气候容易发生变化的期间。常常赶上“闹天气”。远在梁代。就有人记载过：在清明前两天的寒食节。往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨。还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的。正是这样一个日子。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”。真是好极了。“纷纷”。若是形容下雪。那该是大雪。但是用来写雨。却是正相反。那种叫人感到“纷纷”的。绝不是大雨。而是细雨。这种细雨。也正就是春雨的特色。细雨纷纷。是那种“天街小雨润如酥”样的雨。它不同于夏天的倾盆暴雨。也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”。正抓住了清明“泼火雨”的精神。传达了那种“做冷欺花。将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已。它还有一层特殊的作用。那就是。它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”。是出门在外的行旅之人。不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里。“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”。是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候。就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

清明这个节日。在古人感觉起来。和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时。清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日。本该是家人团聚。或游玩观赏。或上坟扫墓。是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的王孙公子等人之外。有些头脑的。特别是感情丰富的诗人。他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路。触景伤怀。那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷。春衫尽湿。这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会。才能理解为什么。诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则。下了一点小雨。就值得“断魂”。那不太没来由了吗？这样。我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来。佳节行路之人。已经有不少心事。再加上身在雨丝风片之中。纷纷洒洒。冒雨趱行。那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说。纷纷是形容春雨。可也形容情绪；甚至不妨说。形容春雨。也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺。一种胜境。

前二句交代了情景。问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好呢？事情很明白：寻到一个小酒店。一来歇歇脚。避避雨；二来小饮三杯。解解料峭中人的春寒。暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是。借此也能散散心头的愁绪。于是。向人问路了。是向谁问的路呢？诗人在第三句里并没有告诉我们。妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲。“牧童”是这一句的主语。可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知。但是以“行动”为答复。比答话还要鲜明有力。

“遥”。字面意义是远。但我们读诗的人。切不可处处拘守字面意义。认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指。已经使我们如同看到。若真的距离遥远。就难以发生艺术联系。若真的就在眼前。那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名。也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了。不言而喻。那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。诗里恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止。再不多费一句话。剩下的。行人怎样地闻讯而喜。怎样地加把劲儿趱上前去。怎样地兴奋地找着了酒家。怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……。这些诗人就“不管”了。

他把这些都含蓄在篇幅之外。付与读者的想象。由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界。他可并不负责导游全景；另一面。他却为读者展开了一处远比诗篇所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。这才是诗人和我们读者的共同享受。这才是艺术。这也是我国古典诗歌所特别擅长的地方。古人曾说过。好的诗。能够“状难写之景。如在目前；含不尽之意。在于言外”。拿这首《清明》绝句来说。在一定意义上。也是当之无愧的。

这首小诗。一个难字也没有。一个典故也不用。整篇是十分通俗的语言。写得自如之极。毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满。景象非常清新、生动。而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然。是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛。是“起”；第二句是“承”。写出了人物。显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”。然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句。成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上。这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点。却又不是一览无余。索然兴尽。而是余韵邈然。耐人寻味。这些。都是诗人的高明之处。也是值得我们学习继承的地方！

其他观点：

题主的问题很有意思。不经意间就触及到一个更深层的问题-诗的意境！

历来有不少人拿杜牧的这首诗来删改练手。甚至有的人认为杜牧的这首诗也不过如此！但是。很多人都没有深入触及诗人的灵魂世界。让这首诗失去了它应有的光辉！

下面。西山诗词客用‘二十年诗词创作、六年教学’经验为您详细分析。期冀您能满意！

诗以意境制胜是自明清以来研究诗词的鉴赏家的共识。至王国维而大成。统一了‘格调论’、‘神韵说’、‘风骨说’等诗词鉴赏理论。

那么。意境是什么？

就像我以前在《西山诗论》中说的那样。意境是一种客观外物和诗人内心世界结合后的文学智慧结晶。它依附在客观的物上来传递诗人的价值观。

如果按照题主的说法。去掉“纷纷、路上、借问、牧童”。那么。改过的诗在意境上和原诗就不可同日而语了。

清明时节雨纷纷。路上行人欲断魂。借问酒家何处有。牧童遥指杏花村。

杜牧这首诗里有两喜两悲。悲在喜上。喜隐悲中。

历代鉴赏家在分析这首诗的背景时都会拿‘纷纷’、‘路上’来说事。

我们知道。形容‘雪’的时候一般用‘纷纷’。表示很大。

而形容‘雨纷纷’的。就独杜牧一家。纷纷。有飘扬之意。绵密而宏大。杜牧用‘雨纷纷’简单勾勒出了那种‘春风助雨、雨浇春火’的迷离之境。

春天是送别的季节。而在这离别的日子里。诗人却错过了清明祭祖的家族传统。独自在外。披雨而行.....所为何事？

显然是不得不为的事！

可人在旅途。这种独自在外漂泊之‘悲’用什么来灌溉呢？

▲是强颜欢笑的春天之雨。‘纷纷’飘扬之雨。

这就是其中的‘喜’。理解了诗人的这种‘喜’。我们就能更深刻的理解诗人的‘悲’。

这种‘悲’在第二句中用‘断魂’直接表达了出来。其中的‘行人’就是作者本人。而只有在‘路上’漂泊的行人会有这种断魂之感。

▲少了‘路上’二字。‘行人’就失去了背景。变得普通而没有内涵。

所以。从诗人要传递的内涵和勾勒的意境来看。‘纷纷’和‘路上’都是不可或缺的。一旦缺失了一个。就无法传递出中‘悲中强喜。喜中蕴悲’的微妙之意。也就构建不了整首诗的创作背景。

讲述完了第一个‘喜悲’。就要进入另外一个‘悲喜’了。也就是鉴赏家们常拿来分析的‘牧童’、‘杏花村’两词！

诗人在雨中前行。想起今日是清明节。心境不禁凄迷纷乱。

正行走间。遇到一个牧童。可谓是意外之喜。

试着想一想。自己一个人在雨中赶路。其他人家不是在祭祖。就是在烧火上坟。路上也没有其他的行人同伴。宽慰心情。突然间看到一个雨中而来的牧童。那种悠闲的田园气息是不是瞬间扑面而来？

▲所以。诗人此时为了缓解愁闷心境。不得不上前‘借问’。其目的是要向读者表明。那种‘断魂’已经到了几乎让人无法承受的地步。

但有了‘牧童’还不够。两人没有共同语言。还不足以排遣诗人心中郁积的愁闷。所以。诗人在这里‘以实代虚’。托出自己真正的目的：问酒家何在！

为什么要‘以实代虚’呢？

自古饮酒者。多以解愁为要。诗人问酒家为虚。而遣愁是实；但现实中‘酒家’为实。愁绪为虚。这就是‘虚实相间’之法。

作者用这种手法的目的是为了从表面“断魂”深入到酒中“解魂”。牧童的存在。是为了引出后面的“惊喜”。达到层层递进的思维推进效果！

跟着。真正的惊喜来了。牧童遥指杏花村。酒家就在手指的方向！

▲但是。真的是惊喜么？

我们都知道有个‘望梅止渴’的故事。手指处即心安处。可何时才能达到？

曹操的‘望梅止渴’只是暂时缓解了士兵的心理需求。但生理的折磨依旧存在。痛苦依然在延续。所以。这是一个‘悲中有喜’的心境。

从这种曲折、转寰的叙事过程中。我们会发现缺少了‘借问’、‘牧童’。后面两句的意境和内涵就托寄不出来了。

因此。‘借问’之不得已。和‘牧童’之必要。都是不能删减的！

如果我们去掉了上面说的四个词。这首诗就变成了：

清明时节雨。行人欲断魂。酒家何处有。遥指杏花村。

那种‘纷纷’的脱喜之悲。那种‘杏花村’的悲中之喜。是不是就无法表达出来了？

所以。一旦去掉四个词。这首诗的意境和内涵就会跟着大打折扣。最终沦为一首平平常常的口水诗了。

流传千古的诗词。必然有它经久不衰的道理和底蕴。

只要我们把握住了一首诗的背景、脉络和诗人的心境。就能深入诗人的灵魂世界。感受诗人心中的至善、至美、至感。从而熏陶自己的心灵！

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