欧阳询作为初唐四大家,为什么会和唐太宗结怨？

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唐代书法艺术的昌盛及所取得的成就与唐太宗有直接关系。唐太宗出身于北方庶族地主家庭。但倾慕南方文化。而且书法艺术造诣颇高。不仅工隶书、飞白。行草得二王法。临古帖殆于逼真。而且对书法有很高的审美见解。他曾经对朝臣说：“吾临古人之书。殊不学其形势。唯在求其骨力。及得骨力而形势自生耳”（《论书》）。又说：“字以神为精魂。以心为筋骨。以副毛为皮肤。所资心副相参用。神气冲和为妙”（《指意》）。他书写的《晋祠铭》形貌虽与王羲之不同。但神气冲和确实已达上乘。堪与媲美。

唐太宗于书法独尊王羲之。受禅登基之初。即采取一系列措施弘扬王羲之的书法。下诏以重金广求王羲之书迹。所获至多；每得王帖。即命精于鉴赏的大臣。细加裁定。整理偏目；亲定人选。精工拓摹。赏赐群臣。广为传播；令诸太子临摹王羲之书迹（据说一帖达数百遍）；在宫外设弘文馆。诏令五品以上的现职京官。不论文武。均可到弘文馆学习书法。由虞世南、欧阳询执教。在国子监内设置书学。置书学博士。并把书法当作铨选官吏的主要条件之一。

欧阳询仕隋为太常博士。贞观初历太子率更令。人称“欧阳率更”敏悟过人。博贯经文。曾编《艺文类聚》一百卷。供诸王子阅读。书法“初效王羲之书。后险劲过之。因自名其体。人以为法”（《唐书》本传）。书迹远播海外。深受异邦喜爱。高丽尝遣使求其书法。欧阳询传世的楷书《九成宫醴泉铭》、《温彦博碑》、《皇甫诞碑》等被称为唐人楷法第一。宋朱长文评曰：浓纤得中。刚劲不挠。存正人执法。面折庭诤之风；至其点画工妙。意态精密。无以尚也（《续书断》）。宋米芾说：渤海光怪。字亦险绝。真到内史。行自为法。庄若对越。俊若跳踯（《宝晋英光集》）。

欧阳询行书《梦奠帖》、《张翰帖》等体势纵长。独具自家面目。隶书亦工。有《房彦谦碑》传世。就其书法艺术造诣与成就而言。远超虞世南。尽管书名远播海外。然由于其艺术个性太强。缺乏含蓄。在儒家思想为正统、崇尚“君子藏噐”的唐代。时人评价较虞为低。虽然他与虞世南同承太宗诏并教书于弘文馆。但并不受太宗喜爱。故虞世南死后。他还健在的时候（欧阳询谢世晚虞世南三年）。太宗就巳概叹：“虞世南死后。无人可与论书”（唐韦述《叙书录》）。传其法者。起初有其子欧阳通。晩唐柳公权、裴休亦曾从中取法。宋代以后。由于欧体端正、平稳、清秀。适合科举。影响才渐渐大了起来。

其他观点：

欧阳询本人并没有与唐太宗结怨。但他确实站错了队。加入了李建成集团。

说到欧阳询。必须要提虞世南。此二人与后来的褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”。都以书法闻名于世。

但是。同时代并几度同朝为官的欧阳询与虞世南。官运却迥异。后者深受李世民器重。而前者的仕途却并不顺利。一直被排斥在核心集团之外。这是为何呢？

其实。原因无非两个：

一、出身不同。

欧阳询与虞世南的人生轨迹大致相同：二人都出身南陈朝。父亲均为南陈高官；南陈亡后。二人都在隋朝为官；隋亡后。二人又都投靠窦建德的东夏王朝；窦建德死后。二人又都降唐。在唐朝为官。

但是。二人的父亲的人生经历却不同：

欧阳询的祖父欧阳琯以军功出任广州刺史。后又晋升征南将军。封爵山阳郡公。他死后欧阳询之父欧阳纥继承爵位。坐镇广州。成一方诸侯。当时的皇帝陈宣帝陈顼怕他又贰心。要召他入朝去当一个虚职左将军。欧阳纥明白陈宣帝要拿自己开刀了。于是起兵反叛。后来兵败。全家被杀。而当时14岁的欧阳询因为躲在外面。独免于难。

而虞世南的父亲虞荔。也是东南名门望族。官至陈太子中庶子。深受陈文帝喜爱。但很早就去世了。当时虞世南才4岁。

所以说。虞世南是良臣之后。而欧阳询是叛将之子。在讲究出身的古代。这是一个很大的人生“污点”。

二、站错队伍。

话说二人的文才和书法都很好。所以在隋朝都得到了杨广的任用。隋朝被灭后又一起降了窦建德。欧阳询成为礼仪方面的最高长官——太常卿。虞世南则是中枢机关门下省的要职——贰侍中。

两年后。李世民灭了东夏。二人一起降唐。刚开始。欧阳询因为是李渊的旧友。还是受到重用的。但很快。他就投入李建成一派。而虞世南则成为了李世民的幕僚。

玄武门之变后。二人的人生轨迹开始出现巨大的改变：虞世南深受李世民信任。而欧阳询则被排斥在核心集团之外。只是出任一些闲散职位。

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