六十四卦为什么那样排序呢？

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介绍一本书。从中可以找到答案。

这本书就是《周易正义》。它也是《五经正义》之一；刚开始叫做《周易义赞》也叫做,《周易注疏》、《周易兼义》；

这本书一共为十卷。前后参与撰修者,除孔颖达外, 还有马嘉运、赵乾叶、苏德融等。

孔颖达以为汉代以来注《易》诸家中,“唯魏世王辅嗣(王弼)之注,独冠古今；所以用采王弼、韩康伯的《周易注》,并逐句加以疏解；

,这本书就专门有一卷说明六十四卦的排序问题。下面摘录第一段。

[疏]正义曰：《序卦》者。文王既繇六十四卦。分为上下二篇。其先后之次。其理不见。故孔子就上下二《经》。各序其相次之义。故谓之《序卦》焉。其周氏就《序卦》以六门往摄。第一天道门。第二人事门。第三相因门。第四相反门。第五相须门。第六相病门。如《乾》之次《坤》、《泰》之次《否》等。是天道运数门也。如《讼》必有《师》。《师》必有《比》等。是人事门也。如因《小畜》生《履》。因《履》故通等。是相因门也。如《遁》极反《壮》。动竟归止等。是相反门也。如《大有》须《谦》。《蒙》稚待养等。是相须也。如《贲》尽致《剥》。进极致伤等。是相病门也。韩康伯云：“

《序卦》之所明。非《易》之缊也。盖因卦之次。讬象以明义。”不取深缊之义。故云“非《易》之缊”。故以取其人理也。

今验六十四卦。二二相耦。非覆即变。覆者。表里视之。遂成两卦。《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》之类是也。变者。反覆唯成一卦。则变以对之。《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《大过》、《颐》《中孚》、《小过》之类是也。且圣人本定先后。若元用孔子《序卦》之意。则不应非覆即变。然则康伯所云“因卦之次。讬象以明义”。盖不虚矣。故不用周氏之义。

这几段文字应该不难理解；首先是六十四卦分别为“六门”。也就是归类；而每两个卦又成为相辅相成的一组矛盾。比如说刚开始的两卦就是\"乾、坤\"。等等。解释得相当明白了。

如果用佛理来说。叫做“因果”吧。

其他观点：

周文王搞了一个后天三爻八卦。又搞了一个六爻六十四卦。现在有没有人发挥一下。继续演绎。来个四爻十六卦、五爻三十二卦……？

其他观点：

其实周易六十四卦排序并不是很重要。每个卦代表的意义才重要。即卦的文字解释。文字解释是古圣人的实践结晶。后人照着去运用才走对路……

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