竹喧归浣女,莲动下渔舟。为什么大晚上,渔船还下湖,王维是咋想的？

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我对“莲动下渔舟”的理解有所不同。不知是不是正确。

这两句诗出自王维的名作《山居秋暝》

山居秋暝空山新雨后。天气晚来秋。 明月松间照。清泉石上流。 竹喧归浣女。莲动下渔舟。 随意春芳歇。王孙自可留。王维描写的环境。时间是明月高挂的初秋

题中言及“下湖”。我认为恰恰相反

题中所言。“为什么大晚上。渔船还下湖”我认为 是不准确的。而恰恰相反。这时船家不是在“下湖”。而是“上湖”。也有两方面的理解：

一是“莲动下渔舟”中的“下”字其实是下船之意。是说船家夜归。泊好了船。准备下船回家。而不是上船启航；

二是上联“竹喧归浣女”中的“归”字也是表达了浣女洗完衣服要回家的意思。“下”字是下船回家的意境就能互相呼应了。

一孔之见。不一定正确。敬请商讨。

其他观点：

细雨鱼儿出。微风燕子斜。这是白天的雨后。古代诗人很喜欢写鱼。写钓鱼。写渔隐。古画上也有不少描绘渔溪之乐的。他们很喜欢在江边。溪边。隐居垂钓把玩。如唐代的烟波钓徒张玉和。他留下的诗词不多。但有一首《渔歌子》。其中说“斜风细雨不须归”。就足够安慰后人了。何须其多！

唐人诗“兰溪三月桃花雨。半夜鲤鱼来上滩！”却使人引起无限遐想。披蓑戴笠。做一个不问世事的渔翁。忘怀得失。忘记尘事。手持钓竿。静心江边。不管钓到或钓不到鱼。那种超然物外的境界。是别人体会不到的！“筑了一座安乐巢。闷来把琴敲。馋来把鱼钓。钓到一尾金色鲤鱼。作了美佳肴。吃了个醉醺醺。乐陶陶。直到睡梦中。把愁山推倒！”这情这景。足以比得上世外桃源了！

王维摩诘。你是李白之前最伟大的诗人。音乐家和画家！本来你就是最杰出的抒情诗人。本来你就心清如水。本来你就想到隐居。可是一场大动乱却把你从天上拉到地狱。从此。你不问世事。终南隐居。你还能作“红豆生南国。春来发几枝”那样火热的诗句吗？你写“竹喧归浣女。莲动下渔舟”是你早有的情怀马？你十六岁就写了《洛阳女儿行》。其中的句子“可怜越女颜如玉。贫贱江头自浣纱”。寄情浣纱女。有才无人问。那些皇亲国戚。花天酒地。醉生梦死。与行尸走肉何异？我们的王摩诘。却披褐怀玉。与浣纱越女差多少？那情那景怎叫人释怀！“采莲南塘秋。莲花过人头。低头弄莲子。莲子清如水”你是逢到一个小家碧玉般的采莲女。引起你几多遐思？“涉江采芙蓉。莲泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。”你怜香惜玉。她是你心中的婵娟吗？说不定远方还有一个你心目中的南国佳人！

“岭上千峰秀。江边细草春。只见浣花石。不见浣花人”。过去的西施浣纱。终究成为了历史的佳话。留给人的是无限美好的遐想。如今浣花女近在眼前。怎能不叫我们的诗人浮想联翩呢！杜工部说“佳人拾翠春相问。仙侣同舟晚更移”。这是对火热生活的歌颂。我们的维摩诘。也是对青春期女性的赞颂。是对新生活的赞颂。诗人的心境是超脱的。没有任何尘埃。完全是出泥不染的君子。“莲动下渔舟”。摩诘！你的诗就是污泥浊水中摇曳多姿的清莲。滋润你的是山间汩汩流淌的雨后山泉！

其他观点：

《山居秋暝》是唐代诗人王维的代表作之一。也是唐代山水诗中最为出色的诗作之一。作品中对景致“静态”与“动态”的分寸拿捏达到了极致！有“诗中画。画中诗”之美誉。

空山新雨后。天气晚来秋。

明月松间照。清泉石上流。

竹喧归浣女。莲动下渔舟。

随意春芳歇。王孙自可留。

全诗共四联八句。用词简洁而生动。第二联“明月松间照。清泉石上流”是秋天晚上月夜下空山静态景色的极致描写。清冷的月光透过树影撒落地面。厚厚的松针清晰可见。月色下。清泉汨汨在山石间静静地流淌着……简简单单的十个字。就呈现了多么美的一幅山水画。给了我们无限延伸的想像空间。由此可见诗人的功底何其了得！

与第二联景色“静态”的描写相对应。第三联“竹喧归浣女。莲动下渔舟”就是景致的“动态”描写了。“竹喧”与“莲动”是此联的点晴之笔！诗人采用了一种特别的表达方式。先闻声再见人与物。生动而鲜活！“竹喧”是竹林小径中洗完衣服的村女们正在夜色中陆陆续续地归家。而“莲动”是渔夫们正在解缆出航。趁着这晈洁的月夜希望能有所收获。个人认为。“莲动下渔舟”写的不是很多人所理解的渔舟回港。而是渔舟出航。因为“竹喧归浣女”写的是浣女归家。所以“莲动下渔舟”一定写的是渔舟出航。我感觉这种“归”与“走”的对应关系表达。才是诗人的真正用意所在！

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