《木兰辞》中为什么称父亲为阿爷？

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《木兰辞》是自南北朝流传至今的一首脍炙人口的民间歌赋辞品。它虽然只是一首民歌。但却饱含文气。读起来朗朗上口。其中包含了不少脍炙人口的经典名句。“朔气传金柝。寒光照铁衣”。“将军百战死。壮士十年归”。均出自《木兰辞》。将父亲称为阿爷。不为什么。其完全出于地域方言。南北朝时期。西北边陲。烽火四起。狼烟漫道。连年的战事。虽然为当地百姓生命财产造成了极大的伤害。但彼此间的交手、交流、交融。也为造就当地百姓英勇豪爽。豁达随性的性格。助力不小。花木兰女扮男装、替父从军的故事。就发生在当时的西北边疆。代“阿”的称呼和称谓。大多源于少数民族。如“阿舅”、“阿姑”、“阿大”、“阿哥”等。至于说南方有些地区也有代“阿”的称呼。一般都是民族融合后传过去的。《木兰辞》中称父亲为“阿爷”。正印证了语言（方言）的民族性这一特点。

其他观点：

爷。在古代指的是父亲。

前面加一个阿字。应当是源于汉朝。汉朝的时候。称呼父亲为阿翁。称呼母亲为阿母。称女儿为阿娇。所以“金屋藏娇”中的陈阿娇不是她的本名。

阿爷。查一下资料即可知。

《梁书·列传·卷五十六》中记载：“景曰：“前世吾不复忆。惟阿爷名标。”大意就是。侯景说从前的事情我有些记不清了。只记得我的父亲叫侯标。同样的事件也记载在《南史·列传·卷八十》之中。而侯景登基是在公元551年。追认祖先也当然会在这一年。

也就是说。最晚在公元551年。就已经存在阿爷这个称呼了。

经上网查询。查到《冥祥记》中也有“阿爷”这个记载。“指语祖母曰：阿爷飞上天。婆为见不？”其作者为太原王氏王琰。

王琰生卒年不详（或者我没有查到）。但他是佛门名士。而且曾经与范缜争论。范缜反佛辩论的时间大约在公元489年。而王琰当时已经是佛门名人。所以著书应当就在前后。因此可拟定为在公元500年左右。

查询《木兰辞》资料可知。木兰辞大约产生于北朝后期。而北朝时期是公元386年至公元581年。以后期而论应当在公元490年以后。是北齐与北周。显然符合这个时期。

而且。在资料中明确说明。《木兰辞》不晚于陈朝。陈朝是公元557年立国。向前推正好与前面的判断相符。

据学者后来考证。《木兰辞》不是北朝作品。应当是随朝至唐初时期。如果是这样。那简直更符合了！

因为在隋唐的时候。人们称父亲为爷。

其他观点：

爷：和下文的“阿爷”一样。都指父亲。当时北方呼父亲为“阿爷”。

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