封神演义中,元始天尊为什么不给周文王姬昌封神？

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《封神演义》中。凡是被商纣迫害死的。在商纣讨伐西周的战争中和周武王伐纣过程中非正常战死的。都一点儿灵魂进了封神榜。被纳入封神之列。共封了三百六十五位正神。像黄天化被封管领三山正神柄灵公。黄飞虎被封东岳泰山天齐仁圣大帝。总管天地人间吉凶祸福。闻仲闻太师被封九天应元雷神普化天尊。为雷神之祖。总率雷部兴云布雨。诛逆除奸。伯邑考被封中天北极紫微大帝。就连奸佞之臣飞廉、恶来也被封冰霜瓦解之神。商纣王被封天喜星。姜尚的老婆马氏被封扫把星。唯独对兴周有大功的周文王姬昌。死后没有被封神。为什么会这样呢？根据推测。可能有以下几点原因：

一是也许姬昌功大修为高。应在圣人之列。《封神演义》中的三皇。伏羲、神农、轩辕。是人王。都是对人类有大功献的。因此住火云洞。就连上古补天造人大神女娲娘娘都要去朝拜。可见三皇地位之高。应在圣人之列。姬昌以仁孝治西周。行仁布义。治国安民。让四海归心。为兴周灭纣打下坚实基础。自然道德高深。功德巍巍。死后当入三皇之列。火云洞再添一皇。成为四皇。或与元始天尊并列。自然元始天尊无法对其加封。二是能遍享人间祭拜不需封神。姬昌仁爱天下。死后受万民敬拜。享受人间香火。其气运自能成神成仙。自然也就无需元始天尊加封神位了。三是功德被大儿子伯邑考取代。姬昌被纣王拘于羑里。渡日如年。为了能返国。他只能忍屈受辱。面对纣王残暴。他只有顺从。毫无拼死强谏之迹。明知道纣王杀了自己的儿子伯邑考。做成肉饼让他吃。为了能活下去重返西岐。他竟当着使臣的面将饼吃了下去。恶人变善可立地成佛。仁人违心却倍受折磨。姬昌正是在这点上做得违心。才将自己的中天紫微大帝之位让给了伯邑考。四是寿终正寝。在《封神演义》中能得到封神的。都是非正常死亡。都死得很惨。不是被冤杀。就是因征战而死。死得纷纷扬扬。轰轰烈烈。而姬昌却是老病而死的。得尽天年。寿终正寝。亡年九十七岁。也许因此不够封神条件吧。五是多泄天机。自从伏羲演八卦。到姬昌这里作了进一步发展。将八卦推演为八八六十四卦。姬昌运用它。历泄天机。会算卦的都很清楚。泄露天机太多。是会受上天之罚的。六是姬昌临终有誓言。姬昌觉得商纣王是君。他是臣。做臣的就应该安于做臣的本分。不论君王有多无道。做臣子的都不应该反叛君王。姬昌说：“倘吾死之后。纵君恶贯盈。切不可听诸侯之唆。以臣伐君。丞相若违背孤言。冥中不好相见。”你想啊。姜尚身受元始天尊封神使命。担负兴周灭纣之责。怎能不违背姬昌临终之言？正因有此之誓。姬昌魂魄再不愿见到子牙。自然也就与封神无缘了。

《封神演义》是神话小说。那么多奸臣恶人暴君尚且被死后封神。为何单单没有封大仁大善的周文王姬昌。难道是作者把姬昌给忘了？这有点儿不可能。必是许仲林有意而为之。至于为什么要这样。一定有许老道的一翻说词。可惜啊。许老道已仙逝五百多年了。我们也只能如此胡乱猜测。以鄉诸位师友了。

其他观点：

《封神演义》本就是围绕封神展开的。封神是好是坏。见仁见智。对于金灵圣母这样修为的上仙。自然是不愿上榜封神。但作为一般凡人。寿命有限。成神是另一种形式的存在。反而更好。

很多殷商和大周的文臣武将均死后封神。比如武成王黄飞虎的东岳大帝。以凡人之躯获取高位。甚至连昏君(纣王)、愚妇(马氏)、奸臣(飞廉、恶来)都被封神。偏偏是德高望重的西伯侯姬昌无缘封神。到底是为什么呢？

西伯侯姬昌和其他凡人不同。他是出了名的精通阴阳八卦。说白了就是会算命。

这和咱们通常说的骗子不同。姬昌算卦的本事不下于在昆仑山修炼几十年的姜子牙。

众所周知。阐教、截教包括西方教的一、二代弟子都会推衍天数。十二金仙之一的赤精子甚至算徒弟命运时都犯过错。

反倒是作为凡人的姬昌算无遗漏。在某种程度上说。已非凡人。而他虽然位高权重。但百姓口碑极好。普天之下无论士民无不称赞。被称作“西岐圣人”。

所以。道德以全。又精通推衍之术。被万民称颂的西伯侯姬昌客观来讲。让他在下界享受香火已经是最适合的归宿了。

用今天的话说。姬昌虽然历经磨难。但绝对算得上人生赢家。有几十个老婆。上百个儿子。万民称颂。又高寿善终。夫复何求？

封神榜上的三百六十五路正神。无论忠奸。无论修为高低。无论仙凡。全部是死后封神。最后时刻。飞廉、恶来未死。姜子牙令人将其诛杀之后再行封神。只有杨戬等七人肉身成圣。但他们七个并非在封神榜三百六十五路正神之列。

而姬昌将近百岁善终。首先就不符合封神的条件。试想。一个凡人活了近百岁。还能封神以另一种形式存在。是不是有点破坏天地平衡的意思了？

以封神榜上的诸神神位来看。最高的无非八部正神。其中以金灵圣母为最高。除此之外。伯邑考以凡人之躯获封紫薇大帝。更是让人惊叹。

试想一下。作为姬昌长子的伯邑考已经获封紫薇大帝。作为父亲。又被称作“圣人”的姬昌要如何封神？难不成要昊天上帝将大天尊的位子交给他？

综上所述。没有给姬昌预留神位。无非三点:一是已成圣人；二是寿终正寝；三是封无可封。

其他观点：

云中答题。相互学习。

周文王。姬姓名昌。又称周侯、西伯、姬伯。岐周人（今陕西岐山县）公亶父周太王的孙子。季历的儿子。是周王朝的奠基者。商朝的四大诸侯之一封西伯候。文有散宜生武有南宫适。治下的西岐民丰物阜市井安闲。来往行人谦让尊卑。风景雍和堪比唐虞之世。周文王仁德远播被称之为西方圣人。天生异相长有四乳。有二十四妃九十九个儿子。加上燕山收的雷震子共百子。

因遭奸臣陷害。羑里被纣王软禁七年。大儿子伯邑考前去搭救惨遭杀害。后来散宜生重金贿赂费费仲、尤浑。雷震子下山背起周文王飞出了五关安全的回到西岐。蟠溪招贤纳士聘姜子牙为相。为武王伐纣奠定了基础。自斩杀了人人得而诛之的崇侯虎后。周文王神魂不定身心不安。用医调治却服药不愈。

商纣王二十年仲冬西伯侯薨。享年九十七岁。

周文王仁义之君一生为国为民。这样的人按理说应该封神。连恶贯满盈的北伯候崇侯虎都上榜被封为大耗星。东伯候姜桓楚为帝车星。北伯候鄂崇禹为天马星。四大诸侯里唯独西伯侯没有上榜。

这是为什么呢？元始天尊为何不给周文王封神呢？

那么。太上老君缘何不让文王上榜呢？

周文王素有仁爱之心。从不动干戈不喜杀伐。在位期间西岐湛湛青天朗朗舜日。其愿景是没有战争。民丰物阜百姓自受安康共享太平。如同陶渊明的桃花源：“土地平旷屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”

其实。这不仅是文王的愿景。也是人道太上老君的愿景。且是人道的终极理想。太上老君主张无为而治不与人争。像水一样善利万物而不与万物争。生而不有为而不恃一切因其自然。所谓的人法地。地法天。天法道。道法自然。而周文王在位时期践行的便是太上老君的道。以仁义而化万民路不拾遗夜不闭户。即便犯了罪也是画地为牢竖木为吏。在西岐老有所养幼有所教。贫有所依难有所助。鳏寡孤独废疾者皆有所养。一切都是事情本来该有的样子。一切都是那么自然而然。而一切又都源于周文王的无为之道。

周文王这样的人。太上老君是不会让他上榜封神的。因为在于太上老君看来。周文王是个难得的人才。更适合做自己的徒弟甚至是未来衣钵的传承者。一旦上榜封神就归昊天上帝了。

其次。周文王没有被封神。是因为自始至终不愿意反抗纣王。作为臣子忠心不二固然没错。但况怨无小大生于所爱。物无美恶过则为灾。而仁慈的周文王不免有些愚忠了。明知北伯候崇侯虎多行不义却不愿意出兵讨伐。儿子伯邑考被杀说是咎由自取。散宜生与南宫适提议讨伐纣王。却遭到周文王的严厉斥责。毫发未损的逃回西岐。全赖散宜生从中斡旋以及雷震子的硬核营救。而周文王感谢地却是纣王。

还说什么感皇上之恩荣归西土。倘若没有雷震子能逃出五关吗。估计早让殷破败又抓回去了。

文王听而不悦曰：“孤以二卿为忠义之士。西土赖之以安。今日出不忠之言。是先自处于不赦之地。而尚敢言报怨灭雠之语！天子乃万国之元首。纵有过。臣且不敢言。尚敢正君之过。纵有失。子亦不敢语。况敢正父之失。所以‘君叫臣死。不敢不死；父叫子亡。不敢不亡。’为人臣子。先以忠孝为首。而敢以直忤君父哉。

——《封神演义》·二十一回

武王伐纣之前。周文王的死是必然的。倘若活着定不允许姜子牙起兵造反。这样一定程度上就是阻碍封神大业。因为周文王临死前还泪流满面的嘱咐姜子牙：“倘吾死之后。纵君恶贯满盈。切不可听诸侯之唆以臣伐君。丞相若违背孤言。冥中不好相见。”也就是说。不论纣王如何不得人心胡作非为都不能带兵讨伐。

而姜子牙跪在地上也满口答应：“臣荷蒙恩宠。身居相位敢不受命。若负君言即系不忠。”不过姜子牙最后选择了不忠。还不是诸侯挑唆他。是他挑唆诸侯。

最后。周文王在位五十年如尧舜在世。被世人称之为西方圣人。在人间已经是仁德的圣人了。所以不需要封神了。再者伏羲创先天易。神农创连山易。轩辕又创归藏易。而文王经过悉心钻研演绎成六十四卦和三百八十四爻。有了卦辞和爻辞。人们称《周易》。是中国的圣经。诸子百家的源头。对中国古代传统文化有着深刻的影响与巨大的改变。它是中华民族的文化之源。改变了古代的文化发展轨迹。也影响了今天的文化基质。

作出这样的贡献与影响。不封神也已经是神了。周文王不需要封神榜来封神。后人自会给其封神。这就叫做周公吐哺天下归心。

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2021.5.14

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