吃肉喝酒杀人的鲁智深,为什么夜闻钱江潮就坐化了？

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以杀成佛。

我理解。成佛有多种方式。所谓“条条大路通罗马”。

有修行成佛。有做善事成佛。有积德成佛。有慈悲成佛。……有“以杀成佛”等等多种途径。鲁智深就是以杀成佛的典型代表。

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鲁智深打死了镇关西。连夜简简单单的收拾了行装。施耐庵竟用了两句不太文雅的句子描写鲁智深此时的心情和举动。慌慌如漏网之魚。急急似丧家之犬。这两句虽然难听。但也给人确实留下了想像。鲁智深打死了人。是出于偶然。就是现代所说的过失伤人。他思想上并没有准备呀。正如施耐庵又说鲁智深是不分南北东西。慌不择路。我们细想。鲁智深当时有多么的狠狈不堪和多么的可怜。他到底是图了什么。为别人的事情竟落得个有家难回。有官难当。流落街头还不知在何处落脚。幸亏施耐庵给读者来了个安慰。金二老汉巧遇恩人鲁智深。才使鲁智深落脚当了和尚。也总算有囗饭吃了。鲁智深偏偏不安分守已。破戒喝酒大闹五台人。这并非鲁智深的本意。我们再来一次细想。鲁智深由一个军官怱然变成了和尚。他心里的委屈该向谁诉说呢。他以酒解心中闷气。谁知五台山不留他了。将他打发在另一处寺院掌管菜园子。他遇林冲。救林冲的一系列写满了义气。他还不吸取打死了人落得如此的下场。又为刘太公的事欧周通。得罪李忠。他上梁山了。为梁山出力了。和强将邓元觉打个昏天暗地。他终立下了其它人无法立的功。擒捉了使梁山伤亡惨重的罪魁祸首方腊。鲁智深虽杀人无数。但未见他杀过一位好人。施耐庵似乎很敬佩自已笔下的鲁智深。为了对鲁好汉之尊重。才写了他听潮涌。不疼不痛。安卞羊坐化的好结局。也算对敬佩鲁智深的读者们的最大安慰!

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《水浒传》中。鲁智深在钱塘江六和寺听潮坐化的故事历来深入人心。但也给我们留下了很大的疑问：喝酒吃肉身体倍儿棒的花和尚为何突然就死了呢？

鲁智深是水浒中佛门入世的代表。当使命完成。他也修得善果。坐化而去

水浒一书。佛、道、儒并列。其代表人物分别是鲁智深、公孙胜、宋江。其中鲁智深三拳打开水浒大门。当他擒住方腊后诸事完毕。一禅杖再把门关上。事了坐化去。人生红尘。潇洒走一回。

鲁智深是佛门带着使命入世的代表。他在智真长老的指引下。行侠仗义。一路走来宣扬佛法无边的慈悲为怀。书中第九十回特意提到过鲁智深的来历：

“……已知鲁智深是个了身达命之人。只是俗缘未尽。要还杀生之债。因此教他来尘世中走这一遭。本人宿根。还有道心……”

由此可以看出。鲁智深俗缘已尽。杀生之债已经还完。所以自然死去。意即使命完成。

鲁智深坐化。诠释了佛门“放下屠刀立地成佛”的佛理

“听潮而圆。见信而寂”。这分明就是鲁智深的宿命。此时他坦然沐浴更衣。坐化而去。偈云：

“平生不修善果。只爱杀人放火。忽地顿开金绳。这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来。今日方知我是我。”

鲁智深一路走来。行侠仗义。除暴安良。为梁山东征西讨。双手满是血猩。但此时的鲁智深。死前认清了自己是谁。知道了自己来尘世的原因。也就是找到了真我。达到了佛门明心见性。见性成佛的境界。于是放下屠刀立地成佛！

《水浒传》毕竟是封建文人的作品。书中充斥一些封建迷信和宿命论

水浒虽然是一本描写农民起义的英雄传奇小说。但作者施耐庵封建文人的身份。导致他在思想上囿于阶级的局限性。所以书中充斥一些封建迷信和宿命论等等不科学的知识。对于这些。读者们可以批判的看待。

比如开篇洪太尉放走的一百零八魔星；罗真人、公孙胜等道家的法术；智真长老对鲁智深的几次预言；天降石碣排英雄座次；还有鲁智深钱塘江坐化等等。都是封建文人用迷信手段和宿命论来突出人物形象。增强小说阅读趣味性的一种写作方式。

综上所述。就是喝酒吃肉的鲁智深夜闻钱江潮坐化的原因。

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