大明宣德年制香炉值多少钱？

热门回答：

宣德炉是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。为制作精品的铜炉。明朝宣德皇帝曾亲自督促。这在历史上实属少见。宣德炉以色泽为亮点。其色内融。此件宣德炉以黄铜制成。底书“大明宣德年制”楷书款。带底座。其炉身形制规整。敦厚之中不失灵巧精致。作为书房陈设颇为雅致。焚香其内。数百年历史的厚重感随香外溢。它通体光素。尽显铜炉精纯美质。铜质精良。入手沉甸。此“宣德炉”来源于纽约佳士得2012年9月纽约洛克菲勒中心拍卖会。流失海外多年。如今漂洋过海重归祖国怀抱。且品相完好。相当珍贵。

辅首簋式炉

大明宣德炉的基本形制是敞口、方唇或圆唇。颈矮而细。扁鼓腹。三钝锥形实足或分裆空足。口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳。铭文年款多于炉外底。与宣德瓷器款近似。

除铜之外。还有金、银等贵重材料加入。所以炉质特别细腻。呈暗紫色或黑褐色。一般炉料要经四炼。而宣德炉要经十二炼。因此炉质会更加纯细。如婴儿肤。鎏金或嵌金片的宣德炉金光闪闪。能够给人—种不同凡器的感觉。

宣德炉最妙在色。其色内融。从黯淡中发奇光。史料记载有四十多种色泽。为世人钟爱。其色的名称很多。例如。紫带青黑似茄皮的。叫茄皮色；黑黄象藏经纸的。叫藏经色；黑白带红淡黄色的。叫褐色；如旧玉之土沁色的。叫土古色；白黄带红似棠梨之色的。叫棠梨色。还有黄红色的地、套上五彩斑点的。叫仿宋烧斑色；比珠砂还鲜红的斑。叫朱红斑；轻及猪肝色、枣红色、琥珀色、茶叶末、蟹壳青等等……明朝万历年间大鉴赏家、收藏家、画家项元汴（子京）说：“宣炉之妙。在宝色内涵珠光。外现澹澹穆穆。”

宣德炉放在火上烧久了。色彩灿烂多变。如果长时间放在火上即使扔在污泥中。拭去泥污。也与从前—样。

明末清初文人骚客冒襄（董小宛的丈夫）。爱好品玩宣德炉。他写有《宣铜炉歌》及《宣炉歌注》。及《宣铜炉歌为方坦庵先生赋》。“有炉光怪真异绝。肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色。黄云隐跃穷雕磨。”这是冒襄对宣德炉的描述。

正如《宣铜炉歌》里所歌：“抚今追昔再三叹。怜汝不异诸铜驼。一炉非小関一代。列圣徳沢相渐摩”。宣铜炉可说是纪录了明王朝全盛期的历史见证。另外。从冒襄的《影梅庵忆语》中可以得知。宣铜炉同时也寄托了冒襄对爱妾董小宛的思念之情。对冒襄来说。一个宣铜炉。既勾起了他对明王朝的故国之思。也勾起了他对董小宛的思念之情。

铸造历史

明代宣德皇帝在位时。为满足玩赏香炉的嗜好。特下令从暹逻国进口一批红铜。责成宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐。参照皇府内藏的柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑名瓷器的款式。及《宣和博古图录》《考古图》等史籍。设计和监制香炉。

宣德炉

为保证香炉的质量。吕震战战兢兢地禀告皇上。欲制造出好香炉。铜还得精炼六遍。炼一遍。少一些。六遍下来。原料只会剩下一半。宣德皇帝财大气粗。精品意识超强。他当即下旨精炼的次数不仅不减。还要翻番（炼十二次）。并加入金银等贵金属。于是工艺师挑选了金、银等几十种贵重金属。与红铜一起经过十多次的精心铸炼。经过巨大的努力。宣德三年。极品铜香炉终于制作成功。

这批红铜共铸造出3000座香炉。以后再也没有出品。宣德帝见到这批自己亲自过问的香炉。每只均大气异常。宝光四射。很有成就感。这些香炉。把其绝大部分陈设在宫廷的各个地方。也有一小部分赏赐和分发给了皇亲国戚。功名显赫的近臣和各个有规模香火旺盛的庙宇。这些宣德炉普通百姓只知其名未见其形。经过数百年的风风雨雨。真正宣德三年铸造的铜香炉极为罕见。

历史价值

大明宣德炉是明代工艺品中的珍品。宣德炉的铸造成功。开了后世铜炉的先河。在很长一段历史中。宣德炉成为铜香炉的通称。

为了牟取暴利。从明代宣德年间到民国时期。古玩商仿制宣德炉活动从未间断。就在宣德炉停止制造后。部分主管“司铸之事”的官员。召集原来铸炉工匠。依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美。专家权威也无法辨别。至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉。没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。

上述原因。使刻有宣德款识的铜香炉。在国际艺术品市场上价格极低廉。远远比不上其它造型的中国古代青铜器价格。

历史考证

宣德炉宣德三年的铜器没有标准器。回顾一下历史文献,宣德三年曾批量铸炉这一说并没有被可靠的历史文献所记载。宣德三年的铜炉。有两种传说：一是官内佛殿失火。金银铜像都被熔成液体。于是皇帝命令将其铸成铜炉；二是宣德皇帝收到进贡铜39000斤。于是责成吕震和吴邦佐。参照宋代瓷器款式及《考古图》和《博古图录》。铸造出3000件(一说为5000件)香炉。

说法一普遍被认为是明末文人杜撰。说法二却被大多数人所接受。然而说法二的最初出典为何处是《宣德彝器图谱》。尽管此书带有1428年的序。它的真实性却有待商议。早在1936年。Paul Pelliot便详细论证了《宣德彝器图谱》是后世的伪作。根据Pelliot的考证。最早提及此书的是清乾隆时期的杭世骏。他在1776年发表的一系列短文中提到了《宣德彝器谱》一书。同时期。《四库全书》的编委也见到了和杭世骏所述书名略不同的《宣德鼎彝谱》的文稿。该书分为八章。带有1428年的序。到了19世纪该书被扩充到20章。在1928年。该书最终定名为《宣德彝器图谱》。应也就是我们如今所看到的版本。尽管该书声称宣器器形仿自宋代的《考古图》和《博古图录》。然而从传世的实物看。很少器物类似《考古图》和《博古图录》所载。

而且。明史中从未提及宣德三年铸炉这一说。种种迹象表明。《宣德彝器图谱》可能是晚明的伪作。但同样不能肯定宣德三年曾批量铸炉。

文化背景

焚香习俗在我国有着悠久的历史。通常人们为了礼仪将衣服薰香。更多的是古代文人雅士喜欢在读书、写字的书房内。焚上一柱香。营造“红袖添香夜读书”的意境。因此。早在汉代以前就出现陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。元末明初随着铜器铸造业的迅速发展。原先其它材料的香炉。逐渐被铜香炉所取代。明代宣德年间是铜香炉制作的巅峰阶段。

品鉴辨识

不同时期的宣德炉在精度和质量上都有不同侧重点。明炉重韵味。不管是整体或者细部的设计。都耐人寻味。明末清初的炉有拙朴的厚重感。雍正时期的炉线条柔和。而乾隆时的精炉工艺水平达到历史最高点。值得注意的是。宣德炉底款的“德”字心上没有一横。当时有“省一德”之称。经多方查证。也有不省一横的。

包浆色泽

真品包浆温润。宝气内蕴。长时间不变。伪品包浆枯槁。有的象油漆。越放久越耐看。旧说有五色。分别为佛经纸。栗壳。茄皮。棠梨。褐色。其中以佛经纸色为第一。上海朵云轩95年拍品中有一铜炉(高19.2厘米)。其色泽就能达到佛经纸色。此外。一些使用了特种工艺制造的洒金、错金铜炉。其价值要比一般的铜炉高数倍。

铸工造型

真品铸工质量平均。精品铸工相当精。伪品铸工不平均。有地方好有地方差。或者铸工粗糙。造型以古雅浑厚为上。有耳足的比无耳足的要好。铸工越精越好。以大小而言。径8-12厘米的炉最常见。属于小号；径15厘米左右的炉是中号。数量比小号少。但价值比小号高；而径大于20厘米的炉是大号。工艺精者稀见。价值也很高。在同样尺寸的情况下。炉越重价值也越高。如友所藏的明末清初的宣炉。径只有15.8厘米。而重量可达7斤。是该尺寸铜炉中的超重量级选手。价值要比普通的重3斤的高数倍

宣德炉

磨损款识

真品有自然均匀的磨损。特别是在足底。伪品无磨损或人为打磨。

款铸得越精越奇就越能帮助断代。而铜炉的价值也越高。宣德炉在明、清以及民国均有铸造。但如何判定年代的早晚呢？从整体造型上来说。明代铜炉的整体风格是雅致、浑厚。

宣德炉

发展到明末清初和清早期。铜炉依然浑厚。但不及早先的雅致。时至18世纪。风格开始趋向纤弱。在造型和装饰上力求变化。有的也雅致。但总体上浑厚不足。下两图是笔者藏品。原伦敦佳士得拍品。31.8厘米高。乾隆款和乾隆时期。纹饰较繁复。珊瑚镶嵌完整无缺漏。

19世纪及以后。铜炉铸造的质量每况愈下。无论是包浆纹饰造型都比前期的差。值得一提的是带有“石叟”款的铜炉。对这类铜器的考证专家有不同意见：英铜器专家Rose Kerr在她的《中国晚期铜器》书中提出“石叟”是始于明代后期的一江南作坊的“商标”(Rose Kerr, Later Chinese Bronzes [Victoria & Albert Museum, London, 1990])；另一专家Paul Moss不同意。他在《第二青铜时代》一书中认为明后期的专铸“石叟”款铜器的作坊不存在。“石叟”是传说中擅长作银镶嵌铜器的一僧侣的别号。他认为带“石叟”款的铜器是19世纪的作品。下图带“石叟”款的银线镶嵌的铜炉。一说是17世纪。一说是19世纪。

内腔特征

宣德炉的造型只是它的外形。其内腔亦有欣赏和断代价值。反映了匠心和时代的审美情趣。感觉明匠更注重内腔的造型设计。尤其想表达炉腔的纵深感(横向的和竖向的)。横向的纵深感以弧线大来体现。竖向的纵深感以炉腔深来表达：炉壁不等厚。上下厚。中间薄；炉口壁直。向内腔过度有棱角；内腔底低；内腔底面径小；内腔的最凸处低于外形的最凸处。

仿品鉴别

1、当代仿。宣德三年宫廷封炉不铸之后。当时的监造者将原来的工匠再集中起来。另行铸造。由于原料不足。风磨铜已经用完而不复出。铸工只能以黄杂铜代之。虽做工与以前一般极尽精致。形态更为多变。但铜质终于不及。同时底款有了变化。字数增多。为“大明宣德五年监工部官吴邦佐造”和“工部员外臣李澄德监造”等。楷款、篆款均有。

2、明代中期仿。明代中期的正德年间。朝野亦需用铜香炉。因宣德炉已经深入人心。遂沿用宣德炉的造型和款式或稍加变化。此时炉的特色是铜色泛黄。器身铸有伊斯兰文。明代中期伊斯兰文化大量传入中国。致使正德皇帝亦信奉起伊斯兰教。所以当时制作的工艺品如铜器、瓷器、景泰蓝及许多的物品之上多有伊斯兰文(回文)的出现。至明末铸造的宣德炉上亦沿此风。并且楷书、篆书并用。

3、明末和清初仿造。该时的工艺美术器有了长足的进步和发展。所以宣德炉仿品制作亦美。并沿用明代的失蜡铸造法。但在造型上与明代相比。惟显灵巧而已。其胎亦厚重。色有暗红、橙黄等。款式上除了仿大明宣德款之外。还有署“袖云居”、“水云居”、“风月侣”等的篆书方款。

4、清晚期至民国时期仿。其铜质粗。砂眼多。炉壁薄。分量轻。有的以翻砂法浇铸。工艺更加粗糙。

收藏注意

不少收藏者认为宣德炉中含金。有些人认为有些铜炉表面的“雪花金”斑点就是铜质中含金的体现。有些人认为宣德炉若比重超过铜。就一定有金的成分。“雪花金”是一种色斑。不是铜质中含金,因为就算铜中加入金。炼出的成品也不可能呈金和铜分离的状态。有些宣德炉比重是比铜大。但这并不足以说明炉中含金。有多种金属的比重都大于铜。这些炉的铸造中有可能是加入了其他比重大的金属。

宣德炉

成交记录

139万成交。铜象耳宣德炉

款识：“宣德五年吴邦佐造”楷书款

此件香炉样式来源于明宣德炉。以金铜制成。炉身形制规整。直口。两侧置双象耳。象首粗眉杏目。长鼻直竖。表情自然细腻。循“太平有象”之吉意装饰。包浆沉稳。色泽典雅。敦厚之中不失灵巧精致。是为书房陈设雅器。焚香其内。历史的厚重之感随香外溢。仿若置身其中。随香而止。怅然若失。底书“宣德五年吴邦佐造”楷书款。带底座。

其他观点：

真正的大明宣德炉就是使用的暹罗国进贡的风磨铜采用失蜡法铸造的。既然是进贡的物品。它一本国最高端的。此铜经过十二炼后得到纯度极高的铜锌合金属的合金铜。相同体积的铜炉。它的质量是最重的。根本不是传说中的添加金银。因为当时的明朝的天子是勤俭的而且也不会批准使用金银的。为何称它为风磨铜。是因为：它的特征就是。越是经过风吹日晒雨淋。它的凹陷处及口沿底足处会形成黑色包浆。谷腹部分越是光亮。不会生锈。所以得其名。大明宣德炉既然是暹罗国进贡的风磨铜铸造的铜炉。这个毋庸置疑。首先确定了材质。那么就很容易确定大明宣德炉了。去泰国确认一下。暹罗国的佛塔的塔尖就是风磨铜铸造的。它足以佐证大明宣德炉的材质了！至于它的价值极高的！故宫里的大明宣德炉都被溥仪运出宫了！都流散在民间！

其他观点：

l大明宣德年制香炉。8-12厘米居多。15厘米少有。大于20厘米实属罕见。明宣德炉用铜极少所制作的铜炉以型好为主。款为刀刻款。清炉主要厚重霸气。款多为铸款。明宣德炉重韵。清炉霸气。价值以其尺寸大小。重量。入手沉甸。铜质精良。宝光可比良金。贵得精铜铸炼所致。光泽内敛。皮色沉静浑厚。端丽容穆。而论。

明宣德三年宣德炉。(1428)年开始铸造。在红铜炉(紫铜)的底部铸有\"大明宣德年制\"楷书阳文方形印刀刻款。书法艺术引用了元代著名的书法家赵孟頫。字子昂。号松雪道人。又被称\"赵承旨\"。宣德炉是专为皇帝赏奖大臣有功将领。皇亲国戚。皇宮家庙二堂神像前进香焚香主持敲击警示的神器。也是实用器。尺寸大。重量重。奖赏的宣德炉归私家宣德炉。刻私家款识。这在宣德年的。瓷器铜器上有证可查。私家为记明自己的私有财产。或吉祥寄语。宣德炉由红铜。金银。锡等金属合炼十二炼。每斤得其精者才四两耳。故其所铸鼎彝特为美妙。宣德炉三年的炉身整体是由红铜。金银。锡等合金的化合物。炉全身部满一色的由红铜。金银。锡等显示的斑纹。图案。在其它红铜。黄铜。白铜。青铜炉上是根本见不到的。炉上工艺复杂。有几千年前的铜焊工艺。压铸工艺。先制成铜条。再进行多种工艺。才能制成。请勿发怒。互相学习。

您还感兴趣的文章推荐

以上就是由互联网推广工程师桔子生活网整理编辑的，如果觉得有帮助欢迎收藏转发~

本文标题：大明宣德年制香炉值多少钱？
本文地址：https://www.wangchuang8.com/259286.html，转载请说明来源于：桔子生活网
声明：本站部分文章来自网络，如无特殊说明或标注，均为本站原创发布。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系进行处理。分享目的仅供大家学习与参考,不代表本站立场。