老子为什么提倡绝圣弃智,结绳记事,让人类退回到原始社会？

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有一年我不知为何去到一个小山村里闲逛。逛着就在那山后面看见一座小道观。

那座道观木梁旧壁。雕画失色。香火稀疏。道人寥寥。正是：明月星稀无人访。古拙寂寂有雀来。

我在那道观里看去。见殿上三清尽已褪色、烛前玄武兀自庄严。虽然旧。却也有该有的道气。

走着走着。就到了太岁殿。乃是供奉着几十尊太岁将军塑像之处。个个怒睁圆眼手拿兵器。煞是吓人。

我正要离开。忽然看见角落里坐着一位白胡子老道士。正在打瞌睡。打着呼噜。

忽然他睁开眼。对着我说：施主。拜太岁不？8块钱。

我一笑。走过去。看这位老道士。白须稀松虬乱、道袍沉积岁月。

面上褶皱无量、眼里清光炯然。一看就知道有点修为。

我想。一般的道观里。常见的道士都是浮华世俗气质。

唯独这位老道长生得非凡。内敛中夹杂天真。平静中藏着深沉。

又看他桌子上。放着一本翻开的《道德经》。

上面正好是绝圣弃智。民利百倍；绝仁弃义。民复孝慈这一章。

我一眼看到。便问他：无量天尊。老道长。我想问。

老子为什么提倡绝圣弃智。结绳记事。让人类退回到原始社会？

他哈哈笑道：老子常常被你这样的人气到要活过来。

他从来没有提过要人回到原始社会。更不会要人退回结绳记事的文明初始。

老子说的这四个字。让很多人误会了几千年啊。

顺带着也把我们道家的东西误会了很多。都说我们是事不关己高高挂起。只顾自己成仙长寿。

不管世间。消极落后。你说这么冤枉去哪说去。

就像你说的。老子要大家退回原始社会。那不是笑话吗？

我说：那难道不是吗。绝圣弃智啊。这不是倒退吗？

他说：绝圣弃智。不是要抛弃圣贤、离经叛道。也不是要抛弃智慧。做个傻子。

一个国家一个团体一个人。如果不绝圣。一定出问题。

什么是绝圣。你看外国的一些宗教国家。因为没有绝圣。弄成了啥样？

圣不可不绝。这个绝。不是拒绝。不是绝杀。不是隔绝。而是无的意思。

无圣。是很自然的无。不需要去刻意杀或捧圣贤之道。

是要把圣贤之道做到融合在血液中。成为自然而然的本能。

一个人如果认为善良是至高无上的品德。也都有失偏颇。只有本能地自然的善良。

他才能真正地做到最好的善良。道理就是这样。绝圣的用意。就是消除刻意。

消除人对圣贤之道的过度追求。大家都天天膜拜圣贤。一定会出问题。

为什么。因为我们的脑子啊。稀里糊涂的十分乱。膜拜之后。就会出更多的幺蛾子。

所以如果一个国家大力倡导膜拜圣贤之道。就有很多隐患。

因为首先你都没有搞清楚什么是圣贤之道。哪位圣贤的道才是大道是王道。

什么时候用什么道。这都不是个一成不变的事情。如果不绝圣。必成疯狂。

绝圣。是自然本能的无圣可崇。既然无圣可崇。当然也无圣可绝。最后心中无圣。是大圣。

他说：比如你去一个山村里。问一个老人家。什么是道德高尚的人。他答不上来。

不知道怎么回答你。他只知道每天早出晚归按时做事。

不和人吵架不随便拿人东西尽力帮助别人总是在笑。

这些都是他自然的生活习惯。他并不以为这是个特别的高尚的情操。

你从客观的角度去看他。就是很有道德的。但是他心里是无道德概念的。

他之所以活的自然而自在。就是因为他心里没有这个道德概念。

假如一个地方的人。大家都安分守己与人为善。那就不需要去提倡什么道德高尚了。

只有世风日下日渐离谱的地方。才会倡导道德。

这是说地方。说群体。其实老子写道德经主要还是为了个人的修为来说。

绝圣。对个人修为来讲非常重要。有的人一辈子修的很辛苦很好。最后无法进门就是因为心内圣意太浓。

所以FO门里也有四个字很要紧。说：不作圣解。

高段位的修行人。最关键的是要解除这个喜欢作圣解的习惯。有点路子了。

马上觉得很殊胜。觉得很到位。这样一想。完了就。

我们普通人也一样。听见某人几句话说得好。马上崇拜。觉得这人真有道行。

看到某件事搞的很火爆。马上仰视。觉得这个厉害啊。

于是一山看着一山高。无穷无尽地往下追。追到天荒地老。

作圣解。是个习性。如果学老子。绝圣。无圣。就能和真正的所谓圣意契合了。

我说：哦。我想起了达摩会见南朝梁武帝。

帝问“如何是圣谛第一义”。达摩回答“廓然无圣”。这个廓然无圣。就和老子说的绝圣差不多吧？

他说：你说的很对。就是一个意思。我不会讲文化的话。我只会粗言语说。

这个无圣的意思。就是心里没有圣、也有圣。有和没有都不算。也就是没有这样有无圣的概念在了。

无论佛家还是道家。其实这个分别心。很要紧。有这个分别的意识。永远都还在迷局里。

你一天到晚还在凡圣的差别里转。怎么能出的来呢？

所以FO家的心经说不垢不净不增不减。我们道家说道生一而生万物。

往回走不就是万物万法归一吗。也都是不分别的意思。

你归到了道的层面。都是不分别的。为什么不分别。因为不作了。

道那里。只有演和映。没有作了。作是我们自己瞎搞定义出来的。

红的黑的是的非的好的坏的圣的凡的。这个世界就这样呈现在我们心里了。

可是这是真正的世界真相吗？不一定。无圣。无分别。可能才是真相。

所以修行。就是把所有。都慢慢归到那个无圣无分别的道体上去。这就对了。

我问：那弃智呢？

他说：人有大脑思维。思辨。有机巧之心、有算计之心。事事都懂得谋划懂得安排营构。

弃智不是要人做傻子。是要人不以这套大脑思维意识来做主人。

记住。不是丢掉大脑思维。那就不成其为一个人了。没有了生命的特征了。可以进ICU了。

弃。是让一下位的意思。别挡着。你不能做主人。你下台。心要来做主人。

我问：为什么聪明才智不能做主人呢？

他说：聪明才智。有点术的意思。从来术都要从道。否则就会走邪。

一个地方一个国家。不在良心的基础上狂用技术。狂用思维。这地方非疯了不可。

一个人也是如此。聪明才智大脑思辨做主人。一辈子再厉害。也是在欲望和烦恼里没有办法出来。

对生死烦恼做不了主。这个人就算是皇帝老儿。到老了到临近死亡。就会觉得一生白过。

毫无道理毫无意义。在时间前面觉得非常无奈无力。

可是如果弃智。就是让智从属于心。活的真纯。活在清净心里。

这样的人。就算每天都在刀尖上行走。每天都在世界五百强公司里加班。他也是个享受清净福德的上人。

这就是弃智。弃智就是从心的意思。

唯有让心。做主人。其他遵从这个心来走。这个盘才会稳妥。

如果从修行上讲。弃智就等于FO家里释迦牟尼说的止止止、我法妙难思。

妙难思。这个东西不能靠脑子思维来获得。无法理解根本。

所以。唯有移开大脑思维的习惯。让心来。才有可能亲近法体。

我们道家更加简单明了。两个字：弃智。即可。你看老子多厉害。不肯多说一个字。但是全给你说明白了。

我说：我差不多理解你说的了。我想到其实在我们生活当中。

很多人觉得做体力活很累。其实真正的累是操心。

就是脑子老是在想东西。在思考在应付。有时候坐在办公室里。很羡慕那些送外卖做厨师的人。恨不得弃智。

他笑着说：你说的很对。用智过度。对人来说是个很累的事情。

包括说话都是。我们讲开口神气散。日出千言不损自伤。

大脑也一样。想多了就很累很苦。你不懂的适当地弃智一下。傻那么一下。天真一下。血管就不对劲你就会猝死。

所以现在你明白了吗？老子说的绝圣弃智。绝对不是要人类回到原始社会。

而是让人尽量活的自然本能一点。不必要过度地折腾。而是要在遵循道的基础上积极地正向的存活和发展。

这就是天底下最佳最正宗的正能量！

我听完觉得醍醐灌顶。拿出一百块钱来给他拜太岁。他笑着说：只要八块。多了没用。

其他观点：

感谢邀请。不过读书不多才疏学浅。只能浅谈一二。不敢妄论先贤。老子是道家学派的始祖。被道家奉为“太上老君”。是孔子的老师。其思想具有朴素的辩证法观点。老子的思想也被西方近现代思想家所敬仰。

老子生活在春秋末年。周王室衰微。礼崩乐坏。各诸侯恃强凌弱。征战不休。所以老子主张清静无为。小国寡民。回到结绳记事的原始社会。没有高高在上的食肉者。没有为了利益互相攻伐。大家安居乐业。和睦相处。认为“鸡犬相闻。民至老死不相往来”是最理想的社会。

时光一过二千多年。沧海桑田。人类步入了信息化自动化时代。物质极大的丰富。生活丰富多彩。然而这一切都是建立在对自然的索取和破坏上。环境的污染。各种新型病毒的出现。人类的明天会走向哪里？或许老子的话该听一听了。[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

其他观点：

绝圣弃智。是告诫人类凡事要抑制好恶之心。一分为二地客观看待事物。

结绳记事。是告诫人类要尊重其它民族的发展。不要人为地拔苗助长。以免破坏其它民族的文化。

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