《小窗幽记》中说到,“淡泊之守,须从浓艳场中试来。”您怎样理解当中的文化内涵？

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“淡泊之守。须从浓艳场中试来；镇定之操。还向纷纭境上勘过。”摘自《小窗幽记·集醒篇》。大概意思是有淡泊宁静的志向。必须要通过富贵奢华的场合才能检验得出来；会不会有镇定如一的节操。还需要通过纷纷扰扰的环境来验正。

其文化内涵与《大学》格致诚正。修齐治平之思想一脉相承。历来中国儒家有一套处理人与人、人与事、人与自然之间关系的办法。概括起来就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

一、宋朝儒家理学思想的开山鼻祖。文学家、哲学家——周敦颐。其《爱莲说》也从另一个角度说明了“淡泊之守和镇定之操”的文化思想内涵。莲花被人视为纯洁的象征。是因为它出污泥而不染。一个人心境的淡泊。亦是如此。真正的恬淡不是未经历过世事的空白。而是经历任何声色豪富的境遇。都能不着于心。有的人在贫穷中守得住。在富贵中却守不住；有的人在富贵中守得住。在贫穷中却守不住。能够持之以淡泊志远。就是不贪浓艳之境。而这淡泊名利之心。必是从自身修养中得来。

二、诸葛孔明《诫子书》：“夫君子之行。静以修身。俭以养德。非淡泊无以明志。非宁静无以致远。”；《围炉夜话·第九则》：善谋生者。但令长幼内外。勤修恒业。而不必富其家；善处事者。但就是非可否。审定章程。而不必利于己。也都是表达如是内涵。

三、儒家经典《大学》中的八目。格致诚正是内修。修齐治平是外修。格物是去除虚幻的表相。把握真实的本质；致知是达到知识的内化。形成自己的认识；诚意是达到内心的纯真和善美好；正心是确立积极向上昂扬的人生理念和价值观念。修身是承接前面的内修。又开启后边的外修。简单理解就是修养身心；齐家是管理好协调好家庭的各种关系；治国是治理国家。积极入世；平天下是胸怀天下。心系苍生。

附注：

《小窗幽记》与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为修身养性的三大奇书。

1、《小窗幽记》是明代陈继儒（一说陆绍珩）创作的小品文集。刊行于天启四年（1624年）。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷。共一千五百余则。内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面。主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。其文字清雅。格调超拔。论事析理。独中肯綮。为明代清言的代表作之一。

2、《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德。有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽。兼采雅俗。似语录。而有语录所没有的趣味；似随笔。而有随笔所不易及的整饬；似训诫。而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色。夜静钟声。点染其间。其所言清霏有味。风月无边。

3、《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。是明清时期著名的文学品评著作。作者虚拟了一个冬日拥着火炉。至交好友畅谈文艺的情境。使本书语言亲切、自然、易读。其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》以“安身立业”为总话题。分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面。揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。寓意深刻。

【图片来自网络】

其他观点：

小刺猬的吉他声试为解答如下：

此句出自《小窗幽记》集醒之第三句“淡泊之守。须从秾艳场中试来；镇定之操。还向纷纭境上勘过。”

同样的句子也出现在《菜根谭》之“应酬”卷第六十五则中。曰“淡泊之守。须从浓艳场中试来；镇定之操。还向纷纭境上堪过。不然操持未定。应用未圆。恐一临机登坛。而上品禅师又成一下品俗士矣。”

作为流行于世的修性养身之辑。不约而同提到这一修身箴言。可谓文性文理之惺惺相惜也。

说到此句的文化内涵。其根本就是以修禅心面对纷乱世事以保持自己的节操与初心。

世间名利最能考验人的操守。纷纭杂事最能看出人的定力。若无禅定之心。就会在浓艳的名利场中沉沦。如果没有强大的定力。就会在诸事缠绕时迷失方向和本性。

坚守淡泊。实乃是坚守身处红尘的一份清醒。镇定自若。自然是面对人间烟火的几多冷思。唐·韩愈曰“不以富贵妨其道。不以隐约易其心。确乎不拔。浩然自守。”亦是之谓也！

其他观点：

嗯。其实这只是一句。淡泊之守。须从浓艳场中试来。镇定之操还向纷纷纭境上勘过。大概的意思是。是不是有淡泊宁静的志向？必须要通过富贵奢华的场合才能检验的出来。会不会有镇定如一的节操？还需要通过纷纷扰扰的环境验证。淡泊宁静的志向。正定如意的节操。应该铭记于心。因而不但在贫贱之时能够保持住自己的尊严。更要在关键的时候经受住声色的考验。名利的诱惑。才算是真正的淡泊。应该有富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈的精神！历史上有很多的名人都是以此为志向的。为行为准则的。比如说陶渊明。采菊东篱下。悠然见南山。多么的闲雅从容。又多么的淡泊宁静。但是这并非陶渊明的本来面目。通过很多诗作。我们知道陶渊明是颇具大济苍生。宏伟抱负的热血青年。是个孟志固常在。孟志逸四海似的豪气干云的人物。29岁时。陶渊明为江州祭酒。不久便自己卸职归乡。在彭泽令上。仅80余天。我不愿为五斗米折腰向乡里小儿。毅然归隐田园。后50余岁被征为著作郎。虽然此时在窥灶不见烟的困窘之中。但他仍坚持不应征！综合的来看。陶渊明。多次出仕又多次辞官。表明他的思想深处有尖锐矛盾！他既想大济苍生。但是当时的社会环境又使得它无法实现抱负理想。日月掷人去。有志不获聘。陶渊明选择了归隐之途！完全能够经受得过所谓名利的考验！当然还有很多古人如苏轼等。像陶渊明。苏轼忠于理想淡泊名利的事迹。可以启发今人思考。可以激励活动在优越制度之下的当代人奋发向上。洁身自好。为社会服务。实现自己的人生理想！

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