李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么？

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不算。虽然武则天是李治的庶母。但李治娶她。娶得名正言顺。另外。李治还把她姐姐母女。都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”。但唐朝的“婚嫁乱象”。还真算不上败坏人伦。

最初。武则天是李世民的小老婆。

她进宫时。只有14岁。被封才人。赐号“媚”。

在李世民的后宫。武则天足足待了11年。却始终不曾被晋封。一直都是才人。

公元649年5月。李世民去世。25岁的武媚娘。因为没有子嗣。被剃光了头。送去感业寺出家。

2年后。24岁的新皇李治。服孝期一满。就跑到感业寺。把出家的武则天接到后宫。第二年。武则天生下皇子李弘。被封“昭仪”。开启辉煌人生。

她一步步从昭仪。成为皇后。继而成为中国唯一的女皇帝。

而因为“娶父亲小老婆”的操作。李治被人骂了很多年。诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷。昏庸已甚。”

但实际上真的是这样吗？

答案当然是否定的。

如果熟悉历史。就一定知道。唐朝皇室的婚嫁。那真叫一个乱。

不止是皇帝。连唐朝公主的生活。都堪称声色犬马。

有学者统计。唐朝公主中再嫁的。有整整25人。其中唐太宗的公主6人。唐玄宗的公主8人。

皇亲国戚的生活。也不能细看。

《旧唐书》：“敏之既年少色美。烝于荣国夫人。恃宠多愆犯。则天颇不悦之。”

从上述“婚嫁乱象”来看。李治娶庶母。又把武则天姐姐母女。都纳入后宫。还真算不上开天辟地第一人。

他最多算是“承前启后”。

当然。唐朝乱归乱。非要说他们这是“败坏人伦”。就有些过分了。

至少。在李治娶武则天这件事上。我认为。只能算不地道。绝对够不上“败坏人伦”。

如果你不同意。且听我细细分析。

第一。李治娶的。不是父亲才人。而是感业寺尼姑。

公元649年。李世民病重。武媚娘和李治一起侍疾。

这是他们第一次邂逅。

其实。当时侍疾的娘娘。不止武则天一个。但她早就打定主意。把宝压在了太子李治的身上。为此。她不遗余力。在李治面前展现魅力。

按照武则天的手段。李治对她的感情。已经非常深了。

可即便如此。李治也没有把武则天留下后宫。更没有给她名分。而是把武则天送去感业寺出家。

为什么要变换身份？

因为出家以后。就是方外之人。不再受世俗约束。过往关系也全部斩断。

如此。就不再是李世民的小老婆。而是一张白纸。一个尼姑。

2年后。李世民迎接武则天入后宫。

此时。他娶的不是后妈。而是感业寺尼姑。

你可以说这种做法不地道。但你不能说他乱伦。

毕竟。出家等同于另一种形式的“重生”。过往关系都在出家的那一刻。化为乌有。

值得一提的。是这通操作。被后来的唐玄宗学得明明白白。

当时。唐玄宗看上了儿媳杨贵妃。便逼着她当了5年的道士。期间。李隆基给儿子寿王重新安排老婆。等木已成舟。才把杨玉环接出道观当贵妃。

《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子。幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士。号太真。

不得不说。这种操作。是真的非常鸡贼。

可我们也必须承认。这一套。就是按照封建礼教的逻辑进行的。

第二。“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。

“妻后母”。即把父亲的小老婆。变成自己的老婆。

这在汉族的礼教下。是不可容忍的。可对于鲜卑族而言。这只是一种习俗。

唐朝的婚姻制度。深受鲜卑族的影响。

这一点。非常好理解。

举几个人。大家就明白了。

你看。唐朝前三位皇帝的母亲。都是鲜卑族。

在这种状况下。鲜卑族的习俗。不可避免对唐朝的婚姻制度。形成冲击。

在鲜卑族的习俗里。收继婚。是非常常见的。

所谓收继婚。简单来说。就是父亲去世。儿子把庶母收入后宫；哥哥去世。弟弟把嫂子收入后宫。

“父亡而子收其庶母。兄死而弟接其嫂。”

按照汉族的理解。庶母。也是长辈。嫂子也不可以当妻子。

但是。我们不能否认。在很多别的文化里。收继婚。也是一种习俗。

据《魏书》记载。太后胡氏。曾以“收继婚”为理由。逼迫清河王履行“叔嫂”的义务。只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。

“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》）

从习俗的角度来看。唐朝时期。“妻后母”与“妻嫂”。还真的算不上什么惊世骇俗的举动。最多算是以前的习俗。

值得一提的是。用现在的眼光来看。“收继婚”是陋习。可在当时。社会生产力较低的情况下。收继婚为种族繁衍。起到了很重要的作用。

客观上来说。“收继婚”既有历史因素。也有民族因素。我们要看到时代局限和合理性。不能一听“收继婚”。就直接鄙夷。

第三。“人伦”是儒家的规定。但李唐皇室不尊儒。而是尊道。

“人伦”二字。最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行。十年而灭。”

所谓“人伦”。主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。

这是儒家推崇的理论。但唐朝并不尊儒。

自汉朝开始。儒家学说。长期被统治者奉为正统学说。因此。“人伦”二字深入人心。

但李唐时期。儒家学说的地位、影响力。都非常弱。

总体而言。在唐朝。儒家思想的影响。大不如前。

不止皇室不重视。民间也不重视。

在这种背景下。在李治娶武则天。违反本就不受重视的儒家“人伦”。似乎也情有可原。

我们很难用儒家学说。去批评李治是个“色令智昏”的人。

就好像。在中国。一夫多妻是犯罪。可在印度。男人可以正大光明娶4个老婆。

我们能说印度男人“色令智昏”吗？

综上所述。李治娶武则天。只能说他不地道、鸡贼。却绝不能说他“败坏人伦”。

总而言之。判断事情的合理性。必须回到当时的社会风俗。才能得出合理的结论。

其实。除了上面3个原因。我不认为李治“败坏人伦”。还有一个重要背景。那就是李治所处的时期。

众所周知。唐朝国力强大。处于世界领先水平。来自世界各国的商人、僧侣甚至学者。都以来唐朝学习为荣。

这些人。带来了异域文化、外来宗教。而同一时期。北方的少数民族。也在不断南下。

在这些因素的共同作用下。中原传统礼教的观念。也都发生了不少改变。

无论是皇室。还是百姓。都乐于接受新思想、新事物。

新旧融合之下。免不了产生冲突。

而李治娶武则天。不过是当时的一件小事。体现了融合阶段的特色。

就算这是干得不地道。李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。

你怎么看？欢迎留言。

其他观点：

有人曾经揶揄说武则天是古代最牛的女人。因为武则天的前夫是皇帝、丈夫是皇帝、自己还是皇帝、三儿子是皇帝、四儿子也是皇帝、女儿差一点成为皇帝、儿媳妇也差一点成为皇帝。

武则天十四岁的时候。因为长相漂亮被封为“才人”。赐号“武媚”。武则天做了十几年才人。地位没有进一步提升。李世民病重期间。武则天和皇太子李治逐渐有了感情。并且“勾搭”在一起。唐太宗去世之后。武则天因为没有子女而入感业寺为尼。武则天在感业寺期间。依然与李治藕断丝连。651年。武则天再一次入宫。成为李治的妃子。第二年。武则天被封为昭仪。

武则天依靠李治。成功地完成逆转。最终成为中国历史上唯一的女皇帝。李治迎娶武则天属于败坏人伦吗？毫无疑问。李治的行为肯定是败坏人伦！

古代非常讲究伦理道德。尤其非常注重孝道。李治的生母为长孙皇后。生父为李世民。李治跟武则天并没有任何血缘关系。但是无论怎么样。武则天曾经是李世民的妃子。从血缘上说。李世民与武则天没有关系；从伦理上说。武则天算是李治的后母。

在古代。后母也属于家庭中的重要成员。也算是伦理上的母亲。一般情况下。古人对于后母也非常尊重。甚至跟对待亲生母亲没有多少区别。古代也有不少人因为孝顺后母。而留名青史。父亲去世之后。继承人也会给予后母相应的礼遇。也需要以母亲之礼侍奉后母。

如果后母的年龄比较大。儿子侍奉后母可能没有太大问题。古代往往会出现后母的年龄小于儿子。如果出现这种情况。后母的地位可能就比较尴尬。即使后母的年龄小于儿子。在伦理上他依然是母亲。儿子依然需要以母亲之礼侍奉她。

如果儿子对后母有什么非分之想。绝对有违人伦。也必将为人们所唾弃。如果出现类似的情况。极有可能受到法律的制裁或者遭到家法的惩罚。在古代不仅要对后母有孝道。对待嫂子也一定要非常尊重。古代讲究长兄为父。长嫂为母。别说不能对后母有什么非分之想。对待嫂子一样不能有什么非分之想。

在古代娶后母更加难以想象。肯定也会被认为有悖于人伦道德。也将为人们所唾弃。所以只从伦理道德上说。李治娶后母武则天绝对是败坏人伦。一般情况下。继任皇帝对待后母都比较“客气”。很少有皇帝会再娶后母。当然也不排除一些特殊情况。唐高宗李治就是例外。

虽然古代华夏族非常介意“娶后母”。但是周边游牧民族却有“娶后母、妻兄嫂”的传统。比如匈奴、鲜卑等。这些游牧民族经济抗打击能力比较弱。娶后母、妻兄嫂在一定程度上可以有效地防止财产外流。汉朝的和亲公主。嫁到了匈奴有时候则需要遵从匈奴的习俗。

比如。王昭君曾经嫁给了呼韩邪单于、复株累若鞮单于两位单于。复株累若鞮单于为呼韩邪单于之子。昭君出塞嫁给的就是呼韩邪单于。也就是说。昭君算是复株累若鞮单于的后母。呼韩邪单于去世之后。君主曾经请求回到汉朝。汉成帝却敕令昭君“从胡俗”。于是。昭君就又嫁给了复株累若鞮单于。

复株累若鞮单于迎娶后母昭君。完全符合匈奴的习俗。即使是汉成帝也觉得正常。“娶后母”在游牧民族看来没有什么不妥之处。但是在华夏族看来却难以理解。也有违人伦。唐高宗和武则天都是华夏族。他们之所以敢冒天下之大不韪。实际上跟当时的环境有一定关系。

隋唐统治者都属于关陇集团。关陇集团长期与其他鲜卑族杂居。已经是鲜卑化的贵族集团。李渊之母、李世民之母、李治之母都是鲜卑族人。李治血管里的鲜卑血统比汉族血统还要多。隋唐统治者在某些领域。也深受鲜卑习俗的影响。隋唐统治者对于娶后母、妻兄嫂、娶弟妹的包容度相对较高。隋炀帝曾经娶了后母宣华夫人。李世民娶了弟弟李元吉之妻杨氏。唐玄宗甚至娶了儿媳杨玉环。

隋唐社会对于“娶后母”的包容度相对较高。所以李治才能顺利迎娶武则天。隋唐社会不仅在“娶后母”方面包容度较高。其他方面也相对比较包容、开放。正式由于唐朝相对开放的环境。所以才会出现女皇帝武则天、女官员等。

我们以后来人的角度看。李治迎娶武则天绝对败坏了人伦。但是当时人未必觉得他们败坏了人伦。从事后来看。当时人对于武则天的包容度挺高。可能他们已经见怪不怪了。

其他观点：

637年。14岁的武则天迎来了人生中第一次侍寝。一群太监连忙赶来为她沐浴更衣。见太监脱她的衣服。武则天不知所措连忙后退回避。太监首领走到跟前一个巴掌扇过去：“羞什么羞。我们又不是男人”。

一入宫门深似海。从此萧郎是路人；回想起父亲去世后。兄弟武惟良、武怀运及武元爽等人落井下石。自己和母亲吃尽了苦头尝遍人间冷暖。再想起入宫前母亲那撕心裂肺的哭泣声。武则天誓言在后宫一定要出人头地。否则她与家中母亲再无相见之日。

想到这里。武则天心想：“不就是被太监看身子吗？再说他们又是男人。怕什么”；武则天被太监首领一个巴掌瞬间打醒。武则天不再退却。沐浴后换上华夏锦衣被一群太监送入李世民寝宫。

李世民在前朝忙里朝政一天。身体有些匮乏。回到后宫见貌美如花的武则天。李世民龙颜大悦也不感到疲倦了。武则天第一次见到李世民不免紧张。见武则天娇羞的模样。李世民顿时开怀大笑：“美人生的如此娇媚。那就赐名媚娘”。

第二天。武则天得到了很多赏赐。昨日服侍的太监前来祝贺。武则天将部分金银珠宝赏赐给太监。太监首领连忙叩谢悄悄地对武则天说：“恭喜娘娘。今晚侍寝的还是您”。

送走太监。武则天难以掩饰内心激动的心情。按照这个圣宠下去。武则天很快可以飞上枝头变凤凰。实现自己的梦想；但武则天不知死亡正在向她靠近。

这天李世民上完早朝刚想回后宫。太史令李淳风有紧急事情奏报：“臣连日来夜观天象。发现帝星不远处有一个星星。时而光耀夺目时而暗淡无光”；李淳风汇报完毕并预测出“帝传三世。武代李兴”的预言。

听完李淳风汇报。李世民哪里还有心情去后宫。按照李淳风预言。李唐江山传三世就要被武姓所取代。宁可我负天下人。不可天下人负我。即便杀尽天下所有武姓人也在所不惜。

李世民连忙询问此人是谁。家在何方？李淳风担心殃及无辜。道出：“此女就在陛下后宫中”。

武姓女子。李淳风所指的正是武则天。李世民命令侍卫秘密处死武则天。李淳风连忙阻挠：天意如此。不可违。否则殃及后代子孙。

李世民询问可有破解之法。李淳风为李世民想到了一个办法：从此远离该女子。

此后十二年。李世民再也未宠幸过武则天。武则天也一直是个才人身份。

649年。李世民身体一日不如一日。预感时日无多。李世民再次动起处死武则天的念头。临终前将武则天召至床榻前。还未等李世民开口。武则天先开口：“妾身知道陛下心中忧虑。为消除陛下心中忧虑。妾身愿意到感业寺出家为尼。常伴青灯古佛”。

武则天这番话打消了李世民心中忧虑。不过李世民未想到的是在他病重期间。武则天和太子李治已经秘密展开地下恋。李治对武则天非常痴情。

李世民去世后。武则天和其他妃嫔一起到感业寺出家。不过她和李治之间一直藕断丝连。650年5月。李世民去世一周年。李治来到感业寺祭拜上香。再次遇到武则天。二人诉说离别相思之苦。此后李治常常溜出宫与武则天幽会。

651年5月。李治服丧期满。李治不顾朝臣反对将武则天纳入后宫。封为昭仪。此时武则天已经怀有身孕。入宫后不久武则天为李治生下儿子李弘。此后。武则天杀伐果断。多年后成为一代女皇帝。实现最初梦想、

李世民在位时期。武则天是李世民的“武才人”。从辈分上算。武则天是李治的“小妈”；李世民去世后。李治将武则天从感业寺接出再次纳入后宫。成为武昭仪。

李治娶武则天有违人伦吗？

相信很多人认为李治娶武则天这种行为有违人伦。毕竟武则天曾是李世民的才人。但是我认为李治娶武则天并不有违人伦。

首先。娶“妻母”是李唐王朝的一种习俗。

说到李唐帝王后宫生活。后世的评价：“脏唐臭汉”。

如：《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴。死金丹独艳理亲丧”里。曹雪芹借贾蓉之口说道：“从古至今。连汉朝和唐朝。人还说脏唐臭汉。何况咱们这宗人家。谁家没风流事。”

李唐皇家生活有多不堪？且看看李唐皇族后宫生活：

李世民玄武门事变除掉了太子李建成、齐王李元吉。民间传闻李世民杀死兄弟后霸占了齐王李元吉的妻子杨氏。杨氏为李世民生育了儿子李明。李世民并不喜欢这个儿子。后来李世民将这个儿子过继给李元吉名下。

高阳公主是李世民掌上明珠。高阳公主生母是谁。史书上一直不详。民间传闻高阳公主是李世民和李建成妻子所生。宣武门事变后。李世民不仅霸占了李元吉妻子。也将李建成妻子霸占了。

高阳公主成年后嫁给房玄龄的儿子房遗爱。高阳公主并未恪守妇道。一方面作为房家儿子。一方面与辩机和尚私通。

太平公主先后出嫁薛绍和武攸暨。后期除了参与朝政外。私生活也相当混乱。拥有多个面首。

唐玄宗霸占儿媳杨玉环。杨玉环原是寿王李帽的王妃。

从李唐皇族生活看。李唐帝王后宫生活确实有些混乱。但娶“妻母”是李唐王朝的一种习俗。

李渊建立唐朝。李渊的祖父李虎。在南北朝的西魏时期官至太尉。是西魏八柱国之一。北周建立后。追封李虎为唐国公。李渊的父亲李昞。仕北周为柱国大将军。

北周是由鲜卑族建立的政权。李唐王朝的血管里同样流着鲜卑族血液。如：

李渊母亲独孤氏是隋文帝杨坚妻子独孤伽罗的姐姐。鲜卑族。

李世民的皇后长孙氏。。隋朝右骁卫将军长孙晟之女。同样出身鲜卑族。

鲜卑族作为少数民族。娶“妻母”是他们一种传统习俗。从这点看。娶“妻母”也是李唐王朝的一种传统习俗。李治娶武则天而是他们一种传统习俗。

其次、唐朝思想文明开放。

千百年来。中国女子深受“饿死事小、失节事大”思想禁锢。女子宁可饿死。也不能失去贞操。但这种思想形成于宋代《程朱理学》。在宋代以前。对于女子的道德规范并未有如此严格规范。而唐朝是封建王朝中思想最开放的一个王朝。

封建王朝中。对于女子的言行举行都要严格规定。古代女子脚除了自己丈夫。不能被其他男子轻易看到。而唐朝对于女子行为规范没有如此严格。

唐朝女子崇尚“丰满”为美。因此我们看不少唐朝古装剧中。唐朝女子袒胸露乳。

作为中国思想最开放的一个王朝。唐朝对于女子的思想束缚是最少的。女子改嫁并不会受到他人歧视；在隋唐建立之前。中国历经三百多年的战乱。而李唐王朝继承了鲜卑族的传统。娶“妻母”作为鲜卑族一种传统习俗。李唐王朝继承了这项习俗。因此李唐王朝帝王生活才会如此“不堪”；从这里看。李治娶武则天并未违反人伦。

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