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老子的世界中。最高的范畴是“道”——天地万物之根本。支配与影响天地万物的动力。老子的“五常”应该是道、德、仁、义、礼。这五者。依次降格了。
五常的具体内容在《道德经》第三十八章中：“上德不德。是以有德；下德不失德。是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应。则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者。道之华而愚之始。”这明显地不同于儒家的思想：仁、义、礼、智、信以及忠、勇、恭、孝、悌。
至于“五常修为”。是对“道”“德”“仁”“义”“礼”的修行。也不可一概而论的啊。这是要根据人的悟性进行修为的。如果是下下性的。就要从“礼”修起。这只是皮毛的内容。依次上升。方入骨肉精髓。乃悟大道……
（图片来自网络）
其他观点：
请千万不要搞错了。《道德经》中从来没有把“德仁义礼信”列为“五常”。“五常”是儒家的标题。不是道家的思想。老子是向来鄙视儒家“五常”的。认为那些东西都是刻意的。是束缚人的精神枷锁。不属于道的现象。当一个社会有道的时候。德、仁、义、礼、信等都会自然而然的显现。丝毫没有刻意的成分。更没有宣传的必要。他之所以提出“失道而后有德。失德而后有仁。失仁而后有义。失义而后有礼。夫礼者。忠信之薄。乱之首也……”。正是对儒家“五常”的批判。明确指出。一个社会只有在失道之后才会提倡所谓的德、仁、义、礼、信。换句话说。当社会上大力推广宣传德、仁、义、礼、信的时候。说明这个社会是病态的。是需要治疗的。因为它失去了本来的道。
其他观点：
五常于五行！而定义阴阳！二元于美中！修为于五常！道可道！
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本文标题：《道德经》中精神”五常”规律是什么？“五常修为”如何运作？
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评论(2)
儒家，道德经，为之，修为，老子，社会，之首，而无，万物，都是
没想到大家都对《道德经》中精神”五常”规律是什么？“五常修为”如何运作？感兴趣，不过这这篇解答确实也是太好了
老子的世界中。最高的范畴是“道”——天地万物之根本。支配与影响天地万物的动力。老子的“五常”应该是道、德、仁、义、礼。这