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冷清还真不知道文怀沙。更不知道文怀沙是国学大师。紧急恶补了一下。感觉这个人很长寿。感觉这个人什么都研究。似乎在解放前到解放后。大约十几年时间写成大部头的《楚辞集解》。似乎这个人还会画画。像范曾等人曾经是他的弟子。
冷清有点不明白。文怀沙是怎么当上国学大师的?是因为长寿。什么都学什么都不精吗?不过有一点。文怀沙似乎对楚辞情有独钟。孜孜不倦的研究了几十年。冷清也是楚辞爱好者。但是在阅读楚辞的时候。没有人提到过文怀沙。也没有人说:“这首楚辞文怀沙是这样解释的。”
冷清个人的感觉。文怀沙老先生。就是一个行走的博物院。肚子里装了很多国学知识。就是没有自己独到和与众不同的见解。博学固然重要。但称为国学大师。恐怕有点名不符实了。别的不说。楚辞中有两首屈原的楚辞《离骚》和《山鬼》。2000年来。至今没有那个国学大师。能够对这两首楚辞做出精准到位的注解。
目前。在中国文化界。能对《离骚》相关内容做出精准到位解释的。就冷清一人。而对《山鬼》做出精准到位解释的。有两个人。青童先生和冷清先生。“路漫漫系其修远兮。吾将上下而求索。”这句话的典故是什么?除冷清之外的名人也好。不知名的人也好。有人能解释吗?
你真的想知道屈原《离骚》和《山鬼》正确的解读吗?敬请期待冷清专著《华夏源考、三皇五帝纪》出版发行。在专著中对这两首楚辞。书中有绝对正确而绝对独到的解释。原谅冷清借此宝地。吹牛说大话。到时候。你看过冷清注解。让你大吃一惊。不得不佩服的五体投地!
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这个问题会让中国楚辞学会的一代代研究者笑话的。光明学人刊登过姜亮夫、褚斌杰先生的怀念文章。这两位都算是楚辞研究领域的大家了。文先生的研究不是很了解。但是动不动就扣上个国学大师的帽子。动不动就是啥啥领域的第一人。是在让人咋舌。
学术界一篇江湖气。
近期光明学人就刊登了一篇刘永济先生的文章。看看一位真正的古典文学研究大家的风范。
刘永济以古典文学专家知名于世。其屈赋研究更是有其自己的特征。
首先。刘永济所说的是屈赋。而不是今人多称为的楚辞或屈骚。在他看来。屈原所作乃诗人之赋。属于诗的范畴。汉人所作乃辞人之赋。介于诗文之间。两者的文类有着鲜明的差别;而且。屈原之作源于六艺之赋。而屈宋之作又为汉赋之祖。所以。称屈原的作品为屈赋。也有充足的学理依据。这在刘永济《文心雕龙校释》卷上《诠赋第八》有清晰而准确的分疏。
刘永济屈赋研究的主要成果有这样几本著作。《屈赋通笺》《笺屈余义》《屈赋音注详解》《屈赋释词》。兼顾义理、考据、辞章。
先说义理方面。刘永济以知人论世作为基本的研究方法。提出了三个重要判断:第一。屈原名下作品应该是出自屈子“一家”之手而非屈原一人之手。不过。后世那些屈原追随者所做的那些模仿之作。也是揣摩屈原的心理状态和生存状态而写成的;第二。屈原是一个有着特殊的楚国贵族身份的诗人。他具有强烈的家族血缘意识。视自己的宗族和楚国为一体;第三。《九歌》兼有客观叙事与主观抒情两面。
刘永济的屈赋考据。包括下面两种类型。第一类偏重于人文性的阐发。虽然常常无铁证。但如关于屈赋作品的认定和部分字句的改动。一方面对读者都是有启迪的。当然也不时招致商榷;第二类则以科学性见长。包括屈赋的审音、训诂、语法研究等。他的几个主要成果。如《屈赋通笺》各卷的“正字”“审音”“通训”各节。以及《屈赋音注详解》《屈赋释词》两部专书。集中显示了这位大家在考据和语言学方面的深厚造诣。真功夫可见一斑。由此刘永济的屈赋也得到了闻一多、游国恩等大师的激赏。
最后再说辞章。在刘永济看来。屈原之“自铸伟辞”主要包括两个层面:楚国“固有文化”为屈原的文学创作奠定了丰厚基础。他所铸“伟辞”更为中国文学树立了新的坐标。意义重大。
刘永济说屈原所读之书“有出于孔子删定之外者”。并由此透视涵育了屈原的社会风尚、文化氛围。他所开创的新的抒情境界及其景物描写的文学史意义和多样化风格。拓展了楚辞研究的视野。
感谢陈文新先生为光明学人撰写的怀念文章!
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文怀沙“中国楚辞研究第一人”的成色到底如何呢?先弄清楚他介入楚辞研究的缘由。再看看学界对他的评价。结论自然而然就明晰了。
1953年世界和平理事会为了纪念中国爱国诗人屈原、波兰天文学家哥白尼、法国作家弗朗索瓦·拉伯雷斯、古巴作家何塞·马蒂四位文化名人。决定在莫斯科举行和平大会。中国文化部遂由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”。将屈原作品整理成集。以白话文的形式出版发行。
文怀沙说:“为了纪念世界名人屈原。要印一本书。让一般的具备初中以上程度上就能看的。这样一个屈原作品。加一个简单的注。这个注要尽量通俗易懂。让中学生都能看得懂。一般工农干部也能看得懂。就是把屈原的作品能够普及。那么这样子我花了一个多月的时间。跑到上海赶写这个。后来在印。在人民文学出版社印的。一个小册子。”
就是一本普及小册子。但后来被吹变形了。“才华横溢的文怀沙用一个月就写出了《屈原集》。在学术界引起了很大反响。随后。他的《九歌今译》、《九章今译》、《离骚今译》、《招魂今译》以及《宝学概论》、《楚辞今读》如涌泉般源源不绝。奠定了他在楚辞研究领域的权威地位。”
文怀沙从此就被捧为“现代的活屈原”。
作家出版社1957年版《楚辞研究论文集》中。李一氓对文怀沙的《今绎》提出批评。“译文非常不连贯。仅是有一句译一句。前后句无照应。甚至一句中的兮字上下脱节。有些地方译者更是没有深刻的了解原文。”
中国屈原学会第一任会长汤炳正先生这样评介文怀沙:“从报刊上看。不少人的学术成就并不大。却由于大事宣扬。名气很高。我一向反对这一套。现在看来。应当注意。你所提到的‘沙翁’。大概是指‘文怀沙’。此人学术水平不高。仅仅翻译了几篇屈赋。怎能与郭(沫若)。游(国恩)二公并称呢?”
如果说这是外人嫉妒文怀沙。那么自己人怎么看呢?
聂绀弩在上世纪50年代初是人民文学出版社副总编。兼任二编室(即古典文学编辑部)主任。这个编辑部集纳了舒芜、张友鸾、陈迩冬、汪静之、顾学颉、周汝昌、王利器、文怀沙等人。
作为直接分管领导。聂绀弩写道:“文怀沙的工作态度很坏。工作了几年。除了打杂以外。就作了这薄薄的一本《屈赋注》。且错误很多。……”
相当尴尬。
故而。文怀沙所谓的“中国楚辞研究第一人”是经不起推敲的。
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评论(2)
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没想到大家都对为什么说湖南籍学者、国学大师文怀沙是新中国楚辞研究第一人?感兴趣,不过这这篇解答确实也是太好了
冷清还真不知道文怀沙。更不知道文怀沙是国学大师。紧急恶补了一下。感觉这个人很长寿。感觉这个人什么都研究。似乎在解放前到解