历史上的今天,巜孙子兵法》和巜孙膑兵法》出土,谈谈您的认识？

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孙子兵法岳武穆都是中华军事理论史上的创举是我们文化宝库的灿烂一页。不过这些惦记就像树造孔子学说那样一代一代人的积累产生到完善的孙子兵法和岳武穆。我们必须珍惜。不过老不看三国。少不看西游。那么能看水浒传吗？孙子兵法只不过是古代战争的总结不是万能的法宝。比如三国演义等都是理论综合书而已。现在唱空城计让对方看看每一个演义小说都是古代文人加工制作不能当做历史来读。那些理论都不适合照葫芦画瓢使用在战争中。现实是因地制宜有些理论是对头有些不能照办。虽然知彼知己百战不殆是对头。不过战争不是用理论来决定胜负。而是根据敌情地形歼灭战还是捕击战根据战略意图所定。有时侦查有误差。在这种情况下是纠正瞎子摸象错误。那么根据形势随机应变减少损失最低标准。还有军队是不是无坚不摧能打什么仗就地执行。书本知识是最好的老师。不过书本知识的基础上深入战争懂得战争懂得敌人懂得自己战争是千变万化你在战争中能做到那一级指挥技能这才是兵法。就是全面了解整个战役才是指挥。并且是掌握了战争的主动权。书是智慧的结晶。但是。死搬硬套结果是自吃其果一败涂地。

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刚好曾对此事有过深入了解。下边我来为大家解说一下。

1.1972年4月。山东省临沂县银雀山在基本建设施工中。发现了两座西汉前期墓葬。经过文物、考古工作者清理。出土了著名的《孙子兵法》和已经失传一千多年的《孙膑兵法》等竹简（包括残简）四千九百多枚。这批竹简的出土。对于研究先秦古代军事思想。提供了重要的资料。同时对古代文字学、隶书的演变和书法的研究也很有价值。图为一号墓棺椁。此墓出土竹简（包括残简）共计4942枚。大部分为兵书。包括《孙子兵法》和《孙膑兵法》。

2.据司马迁《史记·孙子吴起列传》记载：孙膑。齐国（今山东省境内）人。是孙武的后世子孙。孙武、孙膑各有兵法传世。现存的《孙子兵法》的作者孙武。是春秋末期吴王阖庐的客卿。而孙膑是战国中期齐威王的军师。他的生卒年大约于公元前380年至公元前320年左右。先秦思想家的著作经常以姓氏为书名。为了区别孙武和孙膑的著作。班固（公元32—92年）在《汉书·艺文志》中。把孙武的兵法叫《吴孙子兵法》。把孙膑的兵法叫《齐孙子兵法》。图为二号墓出土情况。

3.《吴孙子兵法》即《孙子兵法》一直流传至今。而《齐孙子兵法》即《孙膑兵法》在东汉时便已失传。宋代以来。有人认为《孙子兵法》并不是孙武的著作；甚至有人对孙武是否确有其人也持怀疑态度；较多的人则认为现存的《孙子兵法》可能源出于孙武。完成于孙膑。是春秋末期到战国中期长期战争经验的总结。并非一个人的著作。图为竹简出土时。和泥沙掺和在一起的情形。

4.由于《孙膑兵法》失传。上述疑案长期不能解决。1972年同时出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》。使这个长期争论的问题迎刃而解。山东省文物考古工作者在整理出土的竹简。

5.文物保护人员在清理保护竹简。

6.密封保存在玻璃管内的竹简。

7.出土的《孙膑兵法》竹简（部分）。平均单片竹简长276毫米。

其他观点：

　 孙膑是孙武后代。曾与庞涓为同窗师从鬼谷子学习兵法。后庞涓为魏惠王将军。因嫉贤妒能。恐孙膑取代他的位置。骗孙膑到魏使用奸计。孙膑被处以髌刑。齐欣赏其兵法韬略后被齐国使者偷偷救回齐国。被田忌善而客待。后通过田忌赛马被引荐与齐威王任为军师。马陵之战。身居辎车。计杀庞涓。打败魏军。著作有《孙膑兵法》。部分失传。1972年山东省临沂银雀山汉墓中挖掘出土有《孙膑兵法》残简。现藏于临沂金雀山汉墓竹简博物馆。其书有一万一千余字。

《孙膑兵法》是中国古代的著名兵书。也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。《孙膑兵法》古称《齐孙子》。作者为孙膑。传说他是孙武的后代。在战国时期生于齐国阿、鄄之间(今山东阳谷、鄄城一带)。曾和庞涓一块儿学习兵法。

庞涓辅佐魏惠王。做了将军。暗中派人请孙膑到了魏国。但见了孙膑又嫉妒他的才能在自己之上。后来陷害孙膑。给他用了膑刑。即去掉膝盖骨的残忍肉刑。所以后来人叫他孙膑。

在友人的帮助下。孙膑最后逃离魏国。到了齐国。被齐威王重用。做了齐国将军田忌的军师。设奇计大败魏军。并射死庞涓。后来。田忌被邹忌排挤。流亡到楚国。孙膑大概也随他而去。所以汉人王符说“孙膑修能于楚”。在战国的兵家中。孙膑是以“贵势”即讲求机变而著称的。他和吴起都是当时著名的军事家。

最早明确记载孙膑有兵法的是《史记》。《汉书·艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列。著录《齐孙子》八十九篇、图四卷。据考证。《孙膑兵法》的散失大概在唐代以前。因为《魏武帝注孙子》提到了“孙膑曰：兵恐不投之于死地也”。

唐朝赵蕤《长短经》卷九也提到过“孙膑曰：兵恐不可救”。杜佑所著《通典》卷一四九有“孙膑曰：用骑有十利”一段。但从《隋书·经籍志》以后就不见记载了。(lssdjt.com)

1974年6月7日。山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》。这使失传已久的古书得以重见天日。竹简本《孙膑兵法》经过认真整理。分为上、下两编。上编可以确定属于《齐孙子》的十五篇。包括《禽庞涓》、《见威王》、《威王问》和《陈忌问垒》等；下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本。也不是完善的版本。

孙膑的军事思想

　　纵观《孙膑兵法》十六篇。在继承孙、吴军事思想的基础上。又有了新的发展。

首先。孙膑在《威王问》中阐述了战争是政治斗争工具的战争观。

　　他明确地说。战争不是什么别的。而是先王传布\"道\"。即政治的工具。先王不是不想要\"责仁义。式礼乐。垂衣裳。以禁争夺\"。为社会创造和平的生活环境。但是。依靠空口说教办不到。所以才\"举兵绳之\"。用战争的手段禁止争夺。然而。战争作为政治斗争的工具。并不是可以经常使用的。战胜固然可以\"存亡国。继绝世\"。而一旦战败。则会\"削地而危社稷\"。所以。对待战争\"不可不察\"。要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡。贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比《司马法》所说的\"以战止战\"的思想更加深刻。

　　战争作为布\"道\"的手段。进行战争一定要合于\"义\"。\"战而无义。天下无能固且强者\"。经济是战争的基础。只要有充足的物质准备。小城照样能巩固坚守。在《强兵》篇。孙膑又进一步提出。要想强兵。当务之急在于\"富国\"。明确揭示了战争对于经济的依赖关系。在理论上发展了孙武所提出的\"因粮于敌。取用于国\"的论题。

　　其次。发展了孙武\"任势\"的军事理论。明确提出了\"因势而利导之\"的作战原则。《吕氏春秋·不二篇》说：\"孙膑贵势\"。这指明了孙膑兵法的特点。势是战争态势。是敌我双方军事实力（包括兵力、武器装备、军事物资等）的布局。孙武早在十三篇中就提出了\"任势\"。即驾驭战争态势的思想。孙膑则在\"任势\"的基础上。提出创造和争取有利作战态势的各种原则。他在《威王问》中说：\"势者。所以令士必斗也\"。而士的斗都应当在创造优势的条件下进行。如齐威王问：敌我两军实力相当。两军将领相望。阵势都很坚固。谁也不敢先动。应该怎么办？孙膑回答：先派少量部队。由贱而勇敢的将吏率领去试探攻击。接战后只许败。不许胜。把主力部队隐蔽地布好阵势。待敌军分兵追击我小部队时。我军从侧翼攻击敌军主力。就可获得大胜。在应付\"敌众我寡。敌强我弱\"的战争态势时。孙膑提出要\"让威\"。即避开敌人锋芒。隐蔽好后续部队。以便使我军能随时转移。主力部队将持长兵器的战士排在前面。持短兵器的战士排在后面。选派弩机手援救危急。等待敌人攻击能力下降。再行反击。这也是充分利用敌我双方的条件。造成有利于我的态势。以扭转敌众我寡的不利形势。

　　战争是瞬息万变的。所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为\"势\"。也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。

　　孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说：在山险中作战。要放开谷口。把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战。要虚设旌旗。诱敌深入。进行消灭。\"易（地形平坦）则多其车。险（地势险阻）则多其骑。厄（山陵狭谷地带）则多其弩。\"自己要抢占有利地势。攻击处于不利地势上的敌人。这叫做\"居生击死\"　总之。孙膑主张把握有利战机。利用一切可能的条件。创造有利于我、不利于敌的态势。以争取战争的胜利。

　　其三。孙膑指出了人在战争中的重要作用。他在《月战》篇中说：\"间于天地之间。莫贵于人\"。这是人文思想的重要表现。中国的人文思想导源于春秋。战国时形成了一股强大的思潮。在人不被当作人看待的专制时代。孙膑能指出人在战争中的重要作用。无疑是进步的。从人文主义的论题出发。孙膑与孟子一样。也提出决定战争胜负的三要素是天时、地利、人和。他说：\"天时、地利、人和三者不得。虽胜有殃。\"所谓\"人和\"。就是得众、得人心。\"得众者。胜\"。\"不得众者。不胜\"。孙膑的这种以人为贵的军事思想。显然也是由继承《司马法》的\"仁本\"思想而来的。但提法又超越了《司马法》。是战国时代人文思想在军事学理论方面的重要表现。

　　其四。孙膑在军事学上的另一重要贡献。是丰富和发展了春秋以来的阵法。春秋时。由于盛行以车兵为主的方阵作战。阵法大多以\"三阵\"、\"五阵\"为主。战国时。由于形成以步兵为主。车、骑兵为羽翼的多兵种协同作战。又出现了大规模的野战和围城战。所以军阵的阵法更加复杂化了。孙膑在《官一》篇中。指出了十几种阵法。如：索阵。用来进剿敌人；囚逆阵。用来疲惫敌人；危□阵。严兵以临敌；云阵。以弓弩与敌对射；羸阵。围困敌人；阖燧阵。用来消灭敌军前锋；皮傅阵。用来强攻救援；错行阵。声张军威；刲阵。攻击高陵之敌；雁行阵。适合摆在蜿蜒曲折而多荆棘的路上；锥行之阵。适于火烧敌人的辎重粮草及接应的战车。等。这就大大丰富和发展了春秋以来的军阵阵法。

　　孙膑还概括出一套使用八阵作战的理论。\"用阵三分。每阵有锋。每锋有后。皆待令而动。斗一守二。以一侵敌。以二收\"。这就是说。用八阵作战。可以把兵力分为主力、先锋、后续部队三支。作战时只以三分之一的兵力接敌。而以其它三分之二作为机动兵力蓄劲待敌。如果敌人弱而乱。就用精锐的部队击溃它；如果敌人强而严整。就用老弱士卒去引诱它。待它兵力分散以后。再行进攻。孙膑对于运用八阵作战的说明。是经典式的说明。这可以使我们从中了解古代军阵作战的奥秘。

　　这是他多年统兵作战的实践经验的总结。

　　其五。孙膑在一系列战略战术上也提出了不少有价值的指导原则。

　　如：他提倡坚持积极进攻的战略原则。在《威王问》中说：\"必攻不守。兵之急者也\"。主张打击敌人没有设防或防守薄弱的要害之处。

　　这个说法显然继承了孙武\"攻而必取者。攻其所不守也\"的思想。但孙膑并没有简单地吸收。而是把它从一般策略原则升华为战略原则。使它变成整军经武的急务。

　　孙膑还发挥了孙武\"攻其所必救\"的军事原则。把这一原则与\"批亢虚\"、\"示之疑\"、\"示之不知事\"等巧妙结合起来。取得了桂陵之战的胜利。

　　对于孙武\"我专而敌分\"、以寡敌众的战术原则。孙膑也有创造性的发展。他提出对强敌要避开锋芒。而引诱迷惑敌人。使敌人分散兵力。然后\"我卒并而击之\"。

　　孙膑在军队建设上提出选拔将帅的原则是\"知道者\"。即上知天之道。下知地之理；在国内得民之心。在国外知敌之情。上阵知八阵之经；见胜利敢于战争。不见胜利敢于进谏。他还提出了一套军事教育法则。即五教法：处国之教。行行之教。处军之教。处阵之教。利战之教。并主张在军中选拔一批勇武的战士做选卒。以他们为冲锋陷阵的主力。他认为。具有一支训练有素的军队。国家才会\"战胜而强兵。故天下服矣\"。（《见威王》）

　　当然。《孙膑兵法》作为二千多年前的历史文化遗产。自然会有局限和不足。例如：它杂有阴阳五行的神秘成分。认为日月星辰可以影响战争的胜负。有时对于战争中的地形等物质条件看得过于片面和绝对。

　　但这些缺点和不足并不影响它的价值。它是战国时期战争实践的理论总结。继承了前辈军事家的优秀成果。又对这些成果进行了发挥创造。在我国的军事思想史上占有重要地位。

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