周易本义中‘’余爻放此,余卦放此‘什么意思呢’？

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《周易本义》为朱熹所著。是根据孔子的哲学思想对《周易》作出的注解。该书有上经、下经各一卷。十翼共十卷。合为十二卷。朱熹定稿时。分割为四卷。因而。《周易本义》有十二卷、四卷两说。

该典籍依据孔子的《周易》哲学思想。对六十四卦、三百八十四爻。以及《彖》（上下传）、《象》（上下传）、《文言》、《系辞》（上下传）、《系辞》《说卦》、《序卦》、《杂卦》进行了详细注解。是对孔子易学思想的阐释。以下结合题主的问题。简要讨论一下《周易本义》。

“余卦放此”是什么意思

《周易本义·上经·乾卦》中有这样一段话。讲的是“文王以为乾道大通而至正。故于筮得此卦。而六爻皆不变者。言其占当得大通。而必利在正固。然后可以保其终也。”这段话的大意是假借周文王来解释乾卦卦辞“元亨利贞”。朱熹认为“元。大也。亨。通也。利。宜也。贞。正而固也。”

朱熹这样解释乾卦卦辞。实际上已不是周易本义。而是从哲学的角度。对《周易》的另一种阐释。朱熹在《周易本义·序》中首先承认。“（易）着其象以定天下之吉凶”。但在释义时却脱离这个真正的《周易》本义。着重强调了周易的义理。《周易》本是一部以蓍草卜筮的预测学著作。“元亨利贞”则是占卜的结果。大意是：卜得乾卦。所预测的事物很通畅顺利。是有利之占。贞。卜字头。就是占卜的意思。“贞”字底是“贝”。代表求利（古代货币。坤卦中的“朋”即两串共十个“贝”）。

因而。朱熹在《周易本义·序》中就把周易本义引向了义理。同时。假借周文王来为自己的义理张目。朱熹认为。“周。代名也。易。书名也。”意思是说。周。就是周代。易才是书名。绿野老道认为。朱熹是有意曲解周易本义。假托圣人之言来为自己的理论找依据。

周。即周天之意。易则是变化之义。周天则为宇宙。“易”则日月之象。古人通过日月的交替变化、循环往复来观测宇宙。祥察周天之象。并以此来卜算周天事物的变化。《周易》六十四卦均是这个本义。也就是朱熹所说的“余卦放此”。

因而。朱熹说“此圣人所以作《易》。教人卜筮。而可以开物成务之精意。余卦放此。”

“余卦放此”实为“余卦仿此”。绿野老道查阅过通假字典。“放”与“仿”并不通假。大概是刊印时的错误。也就是说。朱熹总结乾卦是周文王作易。教人卜筮。其它卦也是一样的。

当然。若有哪位高人见过“放”、“仿”这两字通假。也望指正。

“余爻放此”也出了错别字

古人写错字。或者笔误、刊印错别字。今人以“通假”为之开脱。汉字造字六法中。固然有“假借”一法。但那是造字之初。汉字尚未形成完整体系。很多字没造出来。便以同音字代替。这个做法现在广为低年级小学生采用。只不过小朋友写不出汉字。以拼音代替罢了。朱熹的《周易本义》成书于南宋。也刊行于南宋。再言通假便说不过去。今人再印。应当据实纠正这个错误。以免谬种流传。误导读者。

朱熹的《周易本义》最先出现“余爻放此”。也是在乾卦这一篇中。原文是这样的：“凡遇乾而此爻变者。当观此象。而玩其占也。余爻放此。”

这句话的大意是。但凡遇到乾卦而初九爻变化的情况。就看这一爻的变化状况。以此来得出占卜结果。其它爻也是一样的占法（或者玩法）。这就很清楚了。“余爻放此”就是“余爻仿此”之误。

《卜筮正宗》等卜筮书籍也经常出现这几个字。比如“凡动爻有变。重变拆。交变单。余爻仿此。”王洪绪是卜筮大家。这句话的意思与朱熹所言如出一辙。在讲了一种情况之后。其它类似的不再重复。都按照这个情况来处理。也是“以此类推”的意思。

《周易》共六十四卦。是由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤（先天数）这八个基本卦象叠加组成。八卦称为单卦。每卦八个爻。重叠后称为复卦或者重卦。则每卦六个爻。六十四卦总共三百八十四爻（不算用九、用六爻）。每个爻都要按照阴阳交替的规则相互变化。每个卦从最底下的那一爻（初爻）开始由阴变阳或由阳变阴。一直变到最上面的爻（六爻）。上边所举朱熹的话。说的是乾卦最下面的爻变。即“初九”爻变。乾卦初九爻是阳爻。当它变为阴爻时。就代表着所预测的事物将因此发生变化。

王洪绪所言爻变。也是这个意思。所谓“重变拆。交变单”是指铜钱卜卦时。根据铜钱所呈现的正反面状况得出的爻变。六爻占卜。爻变是最重要的信息。无论是象数、义理两大易学学派。都不会轻视这条《周易》最基本的法则。因而。所有的爻变都必须遵守这个法则。这也是“余爻仿此”的含义。

几句题外的话

《周易》就是一部占卜的书。最早由卦象、卦辞、爻辞组成。这是古代先民在长期观察日月变化。总结自然规律得出的实践结果。而且。通过天、地、人三者的关系。预测事物发展的趋向。占卜未来的状况。以达到趋吉避凶、趋利避害的目的。因而。《周易》是大智慧。其本身的哲学含义就非常深奥与高妙。

至于八卦是如何画出来的。古人为何有如此的智慧。为现代文明留下了难以破解的谜题。则是另一个更为神奇的话题。非常的诱人。因而。自古以来。无数学者大师不断解读这部神秘著作。试图破解这道千古谜题。自西汉以来。易学热潮不断翻涌。假托孔子作“十翼”。从义理、象数（卜筮）两大层面应用《周易》。朱熹则在古人假托古人的基础上。把《周易》解读为儒家经典。其实。朱熹学说基本上已经脱离了周易本义。是一种哲学层面的诠释。

而如京房流派的易学神人。也只是本着《周易》基本法则。把春秋以来的天文、预测知识融入其中。推导了一种与周易筮法几乎完全不一样的预测术。《周易》筮法是以蓍草为工具。经过四营十八变而成卦。然后按照卦爻辞预言吉凶祸福。京房所发明的纳甲法。则是以铜钱起卦。以阴阳五行原理占断。几乎不用卦爻辞来判断所占事物。上面所举《卜筮正宗》。则是京房纳甲法的进一步的辨析和完善。

这样。就为初入易学之门者带来了困惑。尤其是希望按照周易本义学习周易预测术的爱好者。找不到门径而浅尝辄止。或畏难而退。其实。学习《周易》无论从义理入门。还是从预测入手。都离不开周易本义。但我却不认为朱熹的《周易本义》就是“周易本义”。有志于易学者。还是得从不带朱熹注解的《周易》原文起步。正本清源。一探《周易》的本真奥义。

古代印刷技术和书商的良莠不齐。在学习《周易》时。一定要选择优质版本。以免出现题主所说的“余卦放此”、“余爻放此”之类的困惑。

其他观点：

本人缺乏对周易本义的阅读研究。或是阅览过久不太记得这两句话了。阅读了“泥水劳人1”和“王真阳”两位先生的回答后。受到启发。谢谢这两位先生！

《易经》研究中有几组基本的概念。约略相当于大学哲学中哲学研究的基本范畴。即抓住了这几组基本概念的正确念义。那么就可以举一还三、逐类旁通。对每一个卦和每一个爻。均可按这些概念提示的含义和方法。进行解读。

这几组研读《易经》需要明白的基本概念是:

一、阴阳乾坤。《易传》“一阴一阳之谓道”、“乾坤哉。岂易之门户耶？”。即《易经》中所讲变化的道理。都是按阴阳的区别、关系逐步生成四象、八卦、64卦的。“易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦”、“八卦重叠。成六十四卦”。就是变化的起点为太极。太极生成阴、阳。阴、阳生成少阴、少阳、太阴、太阳。少阴、少阳、太阴、太阳生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑两两组合、相互叠加生成了《易经》中的64个卦。因此。《易经》中的阴阳。通常包括太极生成的阴、阳。和两仪生成的少阴、少阳、太阴、太阳这四象。《易经》中的乾、坤。既指“四象生八卦”这8个经卦中的乾、坤二经卦。也包括八卦生成的64重卦中的乾、坤二重卦。

二、九六初上。《易经》中无论八经卦。还有64重卦。每个卦都由爻组成。八个经卦每一个卦由三个爻组成。64个重卦每一个重卦由六个爻组成。阳爻用“—”表示。阴爻用“--”表示。在《易经》64个重卦当中。以低到高的“一、二、三、四、五、六”个爻位。第一个爻位的爻念“初爻”、第六个爻位的爻念“上爻”; 阳爻用“九”表示、阴爻用“六”表示。比如。天地“否”卦。从低到高应读作初六爻、六二爻、六三爻、九四爻、九五爻、上九爻。地天“泰”卦。则从低到高应读作初九爻、九二爻、九三爻、六四爻、六五爻、上六爻。

三、应比乘承。《易经》每一个爻。与其它爻的关系。分为“应、比、乘、承”四种关系。1、“应”是呼应、对应两爻。初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻相互间为”应爻”的关系。2、“比”是比邻、相邻两爻的关系。初、二。二、三。三、四。四、五。五、上爻相互间的为“比爻”的关系。3、“乘”与“承”。《易经》中。相邻两个爻之间为“比爻”的关系。相呼应两个爻之间为“应爻”之间的关系。在“比爻”、“应爻”关系当中。爻位高的爻对爻位低的爻的关系。称为“乘”(即凌驾之上)的关系。或叫“乘爻”。爻位低的爻对爻位高的爻的关系。称为“承”(即承压、承受、承接)的关系。或叫“承爻”。

四、时位中正。《易经》中。如果说“九六初上”讲的是每个爻的位置、地位。那么阳爻处于阳数位置、阴爻处于阴数位置。则称为得时、得位。如果阳爻处于阴数位置、阴爻处于阳数位置的。则称为不得时、不得位。《易经》中的八个经卦中。当中的一个爻称为“中爻”。阳卦的“中爻”为阳、阴卦中“中爻”为阴。称为“得中”。反之则称为“不得中”。在《易经》的64个重卦当中。第五爻。亦即上卦的中爻。若上卦为阳卦、此爻为阳爻。则此爻称为“九五爻”。“九五爻”得中、得时、得位为“正”。因此。“九五”即获得了“中正”爻位。即“皇帝”的位置。“九五之尊”、蒋介石的“中正”。即为此意。

另外。《易经》的基本概念中。除了以上“阴阳乾坤”、“九六初上”、“应比乘承”、“时位中正”外。还有“经传彖辞”、“卦爻象形”、“吉凶悔吝”、“错综本之”、“大小往来”、“道德性命”等等概念。这里不作一一解释。

即:如果全明白、弄懂了《易经》以上的这许多基本概念。那么。再通过若干个举例。列举上几个卦例。来讲解以上这诸多基本概念。那么。其它任意一个爻、一个卦。都是应该自己能够解读的。若是举例、列举卦例。讲解了各爻位、卦理之间的“九六初上”、“应比乘承”、“时位中正”、“错综本之”等等之后。说出“余爻仿此、余卦仿此”。恐怕人们学习。或阅读周易本义时。对这句话就没有什么不可理解了。

其他观点：

周易本义。是朱熹注的本子。朱熹基本读不懂易经。他那些注述。是参考其他注述的一次变动。可以说。历代注述易经的多为错误。所以我们后代人无所适从。只是夸张其谈！

至于余爻仿此。余卦仿此。也是解释不了的一种文法。所有的卦与爻各自成位。不能仿之。64卦。384爻。没有相同的。何能仿之！就坤卦二爻辞。...不习无不利。朱熹解释说。不待学习而无不利。显然他没有理解什么是不习无不利。解释非常错误。每一个卦的结构不一样。内容也不一样。可以说64卦。就是64个历史故事。内容特别丰富。文法非常优美！

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