易友们知道《周易》坤卦,一爻履从何来？霜从何来？坚冰从何来？

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《周易》卦辞、爻辞确立以来。至今尚没有人能全方位解释透彻其中的每一个卦为什么其卦辞是那么表述、其中的每一个爻为什么又是那么记述的。即人们至多只能是\"知其然″。而不能做到\"知其所以然″。能清楚知道《周易》六十四卦的卦辞、384个爻的爻辞。已是高人。为什么其每一个卦的卦辞、每一个爻的爻辞非要这么表述？能不能研究出更科学、更合理、更精准、更易懂的卦辞和爻辞。甚至可以替代《周易》的卦辞、爻辞呢？反正至今还是见所未见、闻所未闻。所以。我认为。我们至今仍然尚处于《周易》文化运行的周期之中。因为对其尚未形成超越。

我们研读过《周易》的人。都知道乾、坤二卦是《周易》的门户。也都知道乾、坤二卦的卦辞和其中每一个爻的爻辞。起码翻着书本肯定都是找得着的。研读过《周易》的人。基本也都知道\"阴阳″的含义。但广义的阴阳。尤其是世间所有的阴阳全部按层级罗列、按顺序依次排列出来。大致世界上也还没有人做这件事。因为世界万事万物、随时随地、时时刻刻甚至分分秒秒。都是在发生变化着的。这也就造成了阴阳的无限性。并由此产生了世界上卦、爻产生和推进的无限性。《周易》六十四卦、384爻仅仅列举了六爻成卦的一个周期、一个层级的变化模式。即它仅仅是一个六爻层级、一个周期的阴阳交错运行和排列组合的模型。

孔子在《易传》中。说人们对《周易》的看法、解读和评价是。\"仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知″。其实。包括对《周易》每一个卦和其卦辞、每一个爻和其爻辞。我们每一个人又何尝不是\"仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知″呢？是这个样子的。我们对整个宇宙以至每一个微观粒子。全世界的人们因时空、阅历、视角、层级、方向和目的的不同。对任何事物、问题、现象、关系的看法上。都会存在见仁见智、日用不知和\"盲人摸象″的问题。

《周易》坤卦的初爻。

爻辞\"初六 履霜坚冰至也″。本义是脚下踩到霜或看到霜。(即是霜降的节气和季节到了)。人们就应该知道后边接着就是冬季的来临。天气会更加寒冷。(小寒、大寒的节气。会相继都会到来)。地面上、河流里将会有结冰的现象。《周易》讲的是变化及其规律和周期。我们知道。《周易》中所有卦辞、爻辞的话。都是打比方。用的全是比喻的修辞手法和类比推理的分析表述的方法。因此。我们研读《周易》时。不能望文生义。更不可望字生义。而是要把《周易》六十四卦、384爻连起来、贯起来、串起来。进行整体的、逻辑的、顺序的、具体的去解读。其每一个爻辞的解读。必须放在具体的每一个卦中。其每一个卦的解读。也必须要放在《周易》整体六十四卦的卦序之中。甚至在实际应用中。又必须把它们放在特定的时代、地域、社会和人际的环境之中。去进行具体的、针对性的对照和对应的解读。否则。我们就会支解、误读和错用《周易》。

故而。《周易》坤卦初爻的爻辞。\"初六。履霜坚冰至也″。不是要问、要解决\"履从何来？霜从何来？坚冰从何来？″的问题。而是应该在《周易》整篇、整个六十四卦之中。弄清坤卦的象征、类比意义。然后在明了、深透知道坤卦卦义的基础上。进而知道其初爻爻辞\"初六 履霜坚冰至也\"的含义及其象征、类比意义。特别地。在《周易》的实际运用过程中。特定的时代背景、空间地域、特定的社会环境和人物事件。我们就更应该去精准、确凿地知道。\"履霜坚冰至也″所一一对应的精确事物、象征、类比和其正确的含义。

其他观点：

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问“坤”的一爻“履”与“霜”、“坚冰”从何而来。不如问。“坤”卦之“坤”从何而来？

据道教陈抟的说法。八卦是伏羲画的。只有符号。没有卦名。《正易心法注》：“卦象视人。本无文字。使人消息。吉凶嘿会。三章

羲皇始画八卦。重为六十四卦。不立文字。嘿观其象而已。能如象焉。则吉凶应；违其象。则吉凶反。此羲皇作不言之教也。郑康成略知此说。”

据陈抟的说法。伏義画八卦。只有卦符。没有文字。就是没有卦名。没有卦辞、爻辞。

现在看到的卦符。爻为直画“一”与断画“――”形状。这就是八卦之象。所以。《正易心法注》曰：“《易》道不传。乃有周、孔。周、孔孤行。《易》道复晦。四章

上古卦画明。《易》道行。后世卦画不明。《易》道不传。圣人于是不得已而有辞。学者浅识。一著其辞。便谓《易》止于是。而周、孔遂自孤行。更不知卦画微旨。只作八字说。此谓之买椟还珠。由汉以来皆然。《易》道胡为而不晦也？”

歪打正着。还真叫陈抟说对了。考古发现。历史上。八卦卦画是不同的。如马王堆西汉帛书。八卦符为直画“一”与类“八”字形状；上博物馆楚简。八卦符为直画“一”与拐“∧”形状。更早的甲骨文、青铜器。八卦符多种多样。有“X。十。)(。><”等形状。

不仅卦画形状不同。卦名也不同。马王堆帛书《周易》。六十四卦卦名多有不同。仅八卦：键（乾）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、赣（坎）、根（艮）、夺（兑）。

卦名不同。意思就不同。如《传》解八卦。“乾为天、坤为地”。而帛书为“键、川”。自然也就不存在“乾为天、坤为地”之象。

其他观点：

绝大多数《易》的学者和爱好者都将“坤”的“初六”读为“履霜。坚冰至。”本人读作“履。霜坚冰至。”

这个“履”字和“履”卦是相对应的。是履行的意思。

霜和冰都是固态的水。同一种物质 。但硬度不同。霜逐步变硬了。就变成了冰。但水分子的材质没有变。

“霜坚冰至”明确了“履”的核心工作内容。

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