唐代仕女吃复活图走红网络,历史上的唐朝真的是以胖为美吗？

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所谓“唐朝以胖为美”。可以算是后人对唐朝的一种刻板印象了。

审美的本质其实是时尚潮流。正如十年前大家喜欢的发型。放到今天可能就是被吐槽的洗剪吹一样。潮流都是在不断变化的。

因此。唐朝的美女标准自然也是在不断变化的。“以胖为美”只是一段时期内的标准。

对此最好的证据。莫过于唐朝遗留给后世的各种壁画、仕女图和女俑。通过对这些文物的年代断定。就可以形成一套唐朝美女标准演变的轨迹。

例如。下面这张在阿斯塔那墓中出土的《胡服美人图》就很能说明问题。画中女子虽然面颊丰腴。但是并不臃肿肥胖。身着色彩鲜艳的胡服。更显现出人物的雍容富贵。根据同期出土的记载文字。这张画像应该作于公元704年左右。即武则天执政的晚期。

还有这张永泰公主陵出土的壁画。恰好与上面《胡服美人图》属同一时期的作品。

永泰公主是何许人也？她是唐中宗之女。原封为永泰郡主；大足元年（701年）。由于与丈夫武延基、哥哥懿德太子李重润议论武则天宠信张易之、张昌宗兄弟之事。“易之诉于太后。九月壬申。太后皆迫自杀”。

神龙宫变后。唐中宗厚葬了女儿。并在墓中修造了这幅壁画。就图中仕女的身材而言。根本谈不上肥胖吧。

唐朝什么时候才真正做到“以胖为美”呢？这至少是盛唐时期的开元、天宝年间（特别是后者）以来的事情了。在那个时候。以肥美著称的传奇美人杨贵妃将闪亮登场。

但是。我们不能将一段时期的美女标准。延展到整个唐代。

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一名“环肥”仕女面对美食。狠下心来只要求吃一个。后来实在无法抗拒诱惑。又提出吃两个。最终一碗元宵全部下肚……这组唐代仕女复活图走红网络。让人忍俊不禁的同时。也引发一个问题：历史上的唐朝真是以胖为美吗？

1、唐朝以胖为美的说法源于何时

据目前流行的说法是来自苏东坡。他有首诗的两句是“短长肥瘦各有态。玉环飞瘦谁敢憎”。由此诞生成语“环肥燕瘦”。意思说杨玉环肥赵飞燕瘦。但都能受宠于皇帝。得其所爱。后世以环肥燕瘦形容不同体型的美女。并得出唐朝以胖为美的结论。

2、苏东坡的“环肥”一说依据什么

据后人推测来源于白居易《长恨歌》的两句“春寒赐浴华清池。温泉水滑洗凝脂”。诗中“凝脂”被认为指肥肉。按这样的理解。用老百姓的话就是“春天怪冷滴。皇帝赏赐华清池洗澡。杨玉环用温泉水洗满身的大肥肉”。哈！皇帝口味不是一般重。

3、“凝脂”一词到底是什么意思

“凝脂”最早出自《诗经·卫风·硕人》篇：手如柔荑。肤如凝脂。诗句形容卫夫人庄姜。大意是“她的手指纤柔。如同细草刚发芽。她的皮肤白皙嫩滑。如同凝固油脂”。根本没有一点肥肉的意思。为啥到杨玉环这里就变成大肥肉了？

4、唐朝以胖为美是有争议的

赞成方有三大理由：唐朝皇族有鲜卑血统。保留有游牧民族崇尚壮硕之美的传统；唐朝人丰衣足食。能敞开肚皮大吃大喝。所以体格肥壮；唐朝是开放、包容的时代。人们心宽体胖。心胸开阔自然体型胖大。唐代雕塑、陶俑、绘画中的仕女因此都是胖子。

反对方有二大理由：阎立本、周昉所绘唐朝仕女纤瘦苗条。作为宫廷画师所绘应是当朝标准美女。可知唐朝并非以胖为美；杨贵妃在任何史书中。均未记载是因肥胖得宠。《新唐书》称“善歌舞。邃晓音律。且智算警颖。迎意辄悟”。没有关于肥胖的一字。

5、肥与胖在古代的含义不同

《说文》：肥。多肉也。《说文》：胖。半体肉也。本义是祭祀用的右半边牲肉。可知肥是有肉、有脂肪。引申为丰满、丰腴；胖有肉还硕大、臃肿。知道二字本意。再来理解“环肥”是不是有新的发现？再重口味的皇帝。也不会喜欢臃肿的大胖子吧。

6、古人审美观到底是什么样

《诗经》开篇就说了“窈窕淑女。君子好逑”。文静、丰盈的女子最吸引君子。儒家经典贯穿历史。古人审美千年未变。虽然有过“楚国好细腰”、赵飞燕“掌中轻”的极端追求。但腰肢纤细、高挑匀称的体型审美始终如一。壮硕、肥胖的审美观从未是主流。

用现代人的一句说。形容自古以来的审美观比较恰当：穿衣服显瘦。脱衣服有肉。任何时候。胖与瘦不是关键。只有匀称、健康才是最重要的。难道不是这样吗？

图片来源网络 版权归原作者所有

其他观点：

而在更多的诗中都是喜欢苗条 窈窕身材的

吹龙笛。击鼍鼓 。皓齿歌 。细腰舞。

况是青春日将暮。桃花乱落如红雨。_李贺

愿作轻罗著细腰。愿为明镜分娇面 _ 刘希夷

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