先秦时期的神秘“戎族”：他们为何来中原,后来又去哪儿了？

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先秦时期的“戎族”。其实并不神秘。

王国维先生写过一篇著名的《鬼方昆夷玁狁考》。深得学界认同。此文开头一段话。对本题目的问题。已经说了七七八八。

其云——

“我国古时有一强梁之外族。其族西自汧、陇。环中国而北。东及太行、常山间。中间或分或合。时入侵暴中国。其俗尚武力。而文化之度不及诸夏远甚。又本无文字。或虽有而不与中国同。是以中国之称之也。随世异名。因地殊号。至于后世。或且以丑名加之。其见于商、周间者。曰鬼方。曰混夷。曰獯鬻。其在宗周之季。则曰玁狁。入春秋后。则始谓之戎。继号曰狄。战国以降。又称之曰胡。曰匈奴。综上诸称观之。则曰戎、曰狄者；皆中国人所加之名；曰鬼方、曰混夷、曰獯鬻、曰玁狁、曰胡、曰匈奴者。乃其本名。而鬼方之方、混夷之夷。亦为中国所附加。当中国呼之为戎狄之时。彼之自称决非如此。其居边裔者。尤当仍其故号。故战国时。中国戎狄既尽。强国辟土。与边裔接。乃复以其本名呼之。”

王静安先生说得极清楚——

第一。中国古时。太行之西北。有俗尚武力之“强梁”。文化又不及“中原诸夏之国”“远甚”。于是被看作“外族”。

第二。因 “强梁外族”。“时入侵暴中国”。“中原诸夏之国”“随世异名”称之。“或且以丑名加之”。

第三。商周的时候。对此“强梁异族”称鬼方、混夷、獯鬻。宗周之季。则称玁狁。

第四。春秋之时。则开始称戎。继之称狄。战国以后。又称胡。称匈奴。

第五。以上各种称谓。包括戎、狄。都是“中原诸夏之国”起的名字；而鬼、混、獯鬻、玁狁、胡、匈奴。是其本名。鬼方之“方”、混夷之“夷”。也是“中诸夏原之国”附加的。

第六。及至战国。没人再说“戎狄”了。因为“强国”出现了。开疆辟土。或收为“国土”或“族裔”融合。再说起也说其本名了。

文中接着说——

“此族春秋以降之事。载籍稍具。而远古之事。则颇茫然。学者但知其名而已。今由古器物与古文字之助。始得言其崖略。倘亦史学家之所乐闻欤？”

王国维说。“强梁外族”春秋以后的转圜变化。古籍记载比较详细；远古的情况。往往只有名字传下来。此文章拟结合古器物和古文字。探讨究竟。

他做了很多考证。不在赘述。

由此可知——

“戎”。是春秋时期。“中原诸夏之国”对西北部少数民族的称谓。之前和之后。都不这样叫。

离开王静安先生的论述。进一步说——

上述那些称谓。包括“戎狄”。并非现代意义的“民族”概念。而一是地域概念。二是文化概念。

《礼记.王制》曰：“中国戎夷五方之民。皆有性也。不可推移。东方曰夷。……南方曰蛮。……西方曰戎。……北方曰狄。……。中国、夷、蛮、戎、狄。皆有安居、和味、宜服、利用、备器。”

这是说“五方”所居地域不同。风俗不同。

《左传》载：“辛有适伊川。见被发而祭于野者。曰：‘不及百年。此其戎乎！其礼先亡矣。’”

这是东周大夫辛有。僖公二十二年。即公元前638年。在去今河南伊川一带路上。看到有披着头发的人在田野里祭祀。感叹说。不到百年啊。这就是戎呀。他们的礼仪文化先衰亡了。

这是认为戎人文化不行。

“戎”。“兵也”。《尚书》曰：“诘尔戎兵”；《诗经》云：“弓矢戎兵”。小篆。从戈从甲。为兵器总称；引申为持兵器以侵掠者。

所以。春秋隐公、桓公出现的“戎”。统指西方持兵器入侵族群。

当然。当时诸夏的人们。也认为这些人“没有文化”。不懂中原礼仪。

客观地说。当时中原诸夏。是有些“地域歧视”和“文化歧视”的。

比如。“狄”为“犭”旁。《说文》云为“犬种”；还说。“蛮”、“闽”都是“它种。从虫”。

其实。中原诸夏。不少也来自羌夷之地。

周人祖先有姜姓。姜即为羌。华夏之族皆出于西部无疑。

周人壮大之后。又称殷商为夷人。《逸周书.明堂篇》云：“周公相武王以伐纣夷。定天下。”

《太誓篇》、《祭公篇》、《世俘篇》皆称“夷殷”或“殷夷”。

当时的殷商。其实已居于中原。

另。楚。原在中原。后南迁。于是称为“蛮”。周昭王三次南征。打击“南蛮”。致淮水流域的“东夷”亦来朝见。

后来。楚国强大。参与诸侯争霸。又成了中原诸夏之一。

说回到“犬戎”。

《诗》《书》及青铜等古器。皆无“犬戎”记载。“犬戎”之名。始见于《左传》《国语》《山海经》《竹书纪年》《穆天子传》。即均在春秋战国时期。

《纪年》载。周穆王西征犬戎。取其五王。迁戎于太原。

这大概是“戎族”最早进中原。

前771年。犬戎攻入镐京。西周灭亡。这大约是大规模的第二次。

然后比较著名的。就是晋秦斗法。邀陆浑戎迁居伊川。这是在僖公二十二年。即前638年。

《注》云：“陆浑之戎盖其本名。允姓。本居于瓜州。”

“瓜州”。为现在甘肃敦煌一带。其实并不很远。

前面说到。陆浑戎迁来之前。伊川已有“戎族”居住。或许是穆王迁来的一部。

《左传》载。襄公十四年。即前560年。晋国欲擒陆浑戎头领之子驹支。又说其是姜戎氏。就是说。陆浑戎还可能是周族的母系一支后裔。

前525年。晋国终以其曾降于楚为名而伐陆浑戎。此后。伊洛一带的戎族政权就都不复存在了。

戎族的“族众”呢。一定是融于当地了。

说来说去。所谓的“中国、夷、蛮、戎、狄”五方。其实是一个变动的不很清晰的概念。而不是现代意义的民族概念。在中华民族的发展过程中。反反复复。发生过不知多少次“族群”融合。请注意。是说“族群”融合。这才最终形成了中华民族。

其他观点：

在2020年的时候。发现了第二座王级大墓。不仅规模相较于之前要大。就连陪葬品数量也更为震撼。这座墓长有7,85米。宽有5.5米。就连深度都有将近7米。而且墓中的棺椁保存比较良好。就连里面的木棺都只是顶部和侧面腐朽了。曾经红色的漆皮基本上都在。此外。这座墓跟之前发掘的墓最大的不同。就是除了殉牲外。木棺外的椁内还有5具殉人。由此可见墓主人身份的尊贵。在殉人的旁边。考古专家还发现了铜车马器、编磬、玉扳指、骨贝、陶、金玉玛瑙以及饕餮夔[tāo tiè kuí]纹铜编钟等陪葬品。并且墓葬的周围也有陪葬车马坑。坑内的一角依旧放置了马牛羊头蹄。

从随葬品、葬式葬制以及殉牲习俗来看。这座墓葬和之前的墓葬一样都是属于2600多年前的陆浑戎墓。那陆浑戎作为游牧民族。为什么会出现在洛阳地区呢？其实陆浑戎是被迫迁徙到洛阳附近的。据《左传》记载。陆浑戎原本是居住在瓜州一代。也就是居住在现在的敦煌一带。那个时候的陆浑戎还是很强大。秦穆公吞并不成。就把陆浑戎踢给了和自己有冲突的晋国。之后。作为游牧民族的陆浑戎。就被迫长期生活在洛阳一带。直到公元前525年。被晋国灭国。

徐阳墓地第二座王级大墓的发现。为进一步深入的研究陆浑戎。提供了更多的实物证据。让消失已久的陆浑戎再次吸引了相关学术界的广泛的关注；也为研究中原地区少数民族迁徙和融合提供了重要的参考史料。

其他观点：

在学术界对于“戎族”这一概念的界定并不完全一致。有人说这是一支少数民族。源自羌族。是狄和匈奴的先祖；还有人说“戎族”并非特指一个少数民族。而是泛指除西部的少数民族。

这些对戎族的解释都有一个共同点：都承认戎族人的风土民情、生活习惯。跟中原地区的百姓有很大差别。比如《左传·襄公十四年》中提到：“我诸戎饮食、衣服。不与华同。贽币不通”。因此可以将其理解为少数民族。

在先秦的不同历史时期。戎族也分为很多不同的部落。他们多次乘坐铁骑来到中原“做客”。

比如西周末年。周幽王前岳父申候联合犬戎起兵叛乱。迫使西周东迁；再比如春秋战国时期。从西边东迁过来的山戎。时常侵扰燕国、齐国等地。这些被载入《史记》被称之为“越燕而伐齐”。

前面已经提到戎族。他们是与中原人生活习性截然不同的少数民族。而楼主探究戎族来中原的原因。亦是自古以来少数民族进入中原的原因。

少数民族为什么要来中原？概言之是为了资源：当他们物质条件富足时。来中原是为了互通有无；而当他们所居住的自然环境被利用殆尽时。来中原是为了争夺资源。

像戎那样的少数民族的归宿。似乎大都是像楼主说的那样神秘失踪。但实际上他们并未真正消失。而是大多融入了中原人的生活中。在汉人堆里逐渐变得“泯然于众人”而没有辨识度了。

比如齐国应燕国求援出兵征伐山戎。大战中山戎战败后。逐步融入当地民族。随后便销声匿迹；等到了战国时期。伴随做客中原的戎族各部融入华夏民族。“戎”这个称谓也逐步在史籍中不复存在了。

作者：高远

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