李清照《夏日绝句》是讽刺丈夫赵明诚作为守城主官不战而逃吗？

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生当作人杰。死亦为鬼雄。

至今思项羽。不肯过江东。

当时当时是靖康二年（1127年）。金兵入侵。北宋灭亡。徽钦二帝被掳走。赵宋王朝南逃。李清照的丈夫赵明诚南牵后。被任命为建康知府。

一天夜里。建康城里发生叛乱。赵名城没有去平叛。而是吓得逃走了。叛乱平定后。赵明诚被革职。李清照对自己丈夫的行为深感耻辱。

后来。他们一起往江西逃亡。路过乌江时。李清照站在项羽自刎的地方。深感项羽的悲壮。感叹宋朝的危亡。自己恨不得拿起武器上战场。情不自禁吟出这首千古名篇《夏日绝句》。赵明诚听到后。羞愧难当。不久病亡。

李清照写这首诗。有讽刺丈夫行为的意思。但是更多的是感叹国家的危亡。

其他观点：

李清照的《夏日绝句》所作的目的是为了讽刺丈夫赵明诚。这一论断是一个不折不扣的误解。其说不知兴起于何人。网友多指向是康震在《百家讲坛》所说的。但不管从诗歌的创作时间、赵明诚夫妇的夫妻关系。还是《康震评说李清照》的相关解读来看。这都是一个没有任何证据支持的臆测。

夏日绝句

生当作人杰。死亦为鬼雄。

至今思项羽。不肯过江东。

一、创作时间

《夏日绝句》是讽刺赵明诚弃城逃亡的说法需要成立。其首要条件是李清照的诗歌要创作在这一事件之后。否则一切无从谈起。好在这两件事的先后顺序非常清晰。证据可靠。《夏日绝句》成篇在前。赵明诚弃城在后。

这首诗作于建炎元年丁未（1127）夏天。据李清照撰写的《金石录后序》记载。靖康元年（1126）。金人来犯京师。苍茫四顾。李清照所藏的金石文物难以保全。只能挑珍贵轻巧的藏品南渡逃难。\"建炎丁未春三月。奔太夫人丧南来。既长物不能尽载。乃先去书之重大印本者。又去画之多幅者。又去古器之无款识者。后又去书之监本者。画之平常者。器之重大者。凡屡减去。尚载书十五车。至东海。连舻渡淮。又渡江。至建康。\"第二年（建炎元年。1127）三月。赵明诚先行去江宁奔母亲的丧。李清照在层层淘汰挑拣部分收藏后经过辗转也到了建康城。也正是这个时候。岳飞请奏恢复中原。不被允许。随即被夺官。在国破家亡流离失所的情况下。李易安在当年夏天居于南京之时。写下了这首不朽的诗篇。通过歌颂项羽的悲壮与感慨岳飞的不幸来讽刺南宋官僚不作为、沉湎声色、苟且偷生的行为。\"人杰\"和\"鬼雄\"都是为国开疆拓土、奋战献身之人。《史记·高祖本纪》云：\"（张良、萧何、韩信）此三者。皆人杰也。吾能用之。此吾所以取天下也。\"屈原的《国殇》：\"身既死兮神以灵。子魂魄兮为鬼雄。\"项羽自刎于乌江的故事大家都比较熟悉了。全诗以人杰、鬼雄、项羽这样的英雄豪杰与南宋统治者的偏安一隅相对比。用意显而易见。雄浑悲壮。直欲压倒须眉。

二、夫妻情义

赵明诚和李清照的感情是非常深厚的。没有任何一首作品或者史料记载指向李清照对赵明诚这件事有公开的负面评价。虽然我们能够想见爱憎分明的她必定对丈夫的行为感到不齿。但他们终究是夫妻。一个传统社会的女性还是和丈夫一荣俱荣。一损俱损的。况且在那个年代这样的官员临阵脱逃的事件还是很多的。也许人们也司空见惯。相反在李清照的诸多词作和《金石录后序》的回忆中展现的还是他们相濡以沫的感情。

所以从李清照自身的作品出发。他们所展现出的良好的夫妻感情才是主旋律。我们没法考证出李易安讽刺丈夫的言辞。

三、《康震评说李清照》的解读

有不少网友将《夏日绝句》是为了讽刺赵明诚这一论断追溯到康震的头上。仔细阅读《康震评说李清照》。康震老师没有半点这个意思。相反还强调了李清照没有留下对于此事的明显看法。

在说到《夏日绝句》的时候。康震是这么说的：\"李清照的这首诗显然更有一种壮怀激烈的英雄气概。在李清照看来。项羽正因为不肯过江东。慷慨悲壮地直面死亡。方才显示他顶天立地的人格尊严。这比那些大战一起就缩头缩脑、苟且偷生的部分宋朝官员、将领。真是有天壤之别。显然。李清照就是要借项羽这个千古大英雄来对照南宋小朝廷。来激励更多的民众。参与到抗金的队伍当中去。\"这一段话无需解说。康震解读这首诗没有认为它和赵明诚有任何关联。此后他又说：\"李清照对于赵明诚行为的看法评价究竟如何？为何李清照未将看法评价表达出来？秉实而论。史料并没有提供标准答案。\"（以上两处引文见《康震评说李清照》。中华书局2007年版。第78至84页。）通过对康震相关评述的还原。他对《夏日绝句》的解读和赵明诚逃跑事件的分析都没有提及李清照挖苦讽刺。这实在是一个不折不扣的误读。

以上我们从诗歌的创作时间、夫妻情义以及对《康震评说李清照》的回顾中发现。各方的证据都显示《夏日绝句》就是一首借歌颂英雄人物抨击南宋官员们不作为的诗歌。其中所体现的豪情与家国情怀感动了万千的读者。但这首诗歌并不是为讽刺赵明诚而写。（一往文学作者：朝花夕拾）

其他观点：

应该不是。看李清照词章诗句。是一个赤心性情中人。这样的人不会去讽刺自己的丈夫的。何况古时三纲五常之礼制不同于今。公然讥讽丈夫必为当时礼教所不容也

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