《春秋》与《左传》、《谷梁传》、《公羊传》的具体关系是什么？

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相传孔子以鲁国史料为依据写的《春秋》。并按时间顺序对历史事件大略记载。《左传》《公羊传》《谷梁传》合称春秋三传。都是详细阐释《春秋》的书。左、公羊、谷梁相传都是作者的姓氏。其中《左传》对《春秋》的阐释重在记事。将很简单的记载详细补充。因为是以记叙为主的史料。所以今天提得最多；而《公羊传》是根据《春秋》里的句子。专门阐发微言大义；《谷梁传》则是解释《春秋》里的字词。并说明义理。

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　　概括地说。《春秋》相传是孔子编撰的史书。而《左传》、《谷梁传》、《公羊传》（合称《春秋三传》）则是为了解释《春秋》而产生的。前者称为《经》。后者称为《传》。“经”的本义是指织机上的竖线、织物的纵线。用来称书籍时。是指标准书籍。类似于现在的教材。而“传”的本义是口头传述。是老师把知识传授给学生的形式。类似于现在老师在备好课后。把知识讲授给学生。据《庄子·渔父篇》的记载。老子授课的地方叫做“杏坛”。现在山东曲阜的孔庙景区里就有杏坛。年前我刚去过（见下图）。

　　《春秋三传》的形成过程大体相似。《左传》的作者是左丘明。按《史记》的记载：“左丘失明。厥有《国语》。”这里的《国语》。就是指《左传》；而这里又说左丘明失明了。可见他当时所谓的著《左传》仍然为口授。现在流传下的《左传》以杜预注本最流行。《公羊传》作者为公羊高（另有说公羊寿）。受学于孔子的弟子子夏。传至汉景帝时开始形成文本。现在流传下来的《公羊传》以何休注本比较流行。《谷梁传》的作者是谷梁赤。也受学于子夏。其书形成文本也在西汉时期。现在流传下来的《谷梁传》以晋代的范宁注疏本比较流行。

　　按郑玄《六艺论》说法：“《左氏》善于礼。《公羊》善于谶。《谷梁》善于经。”这是对指《三传》特点的评价。

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其他观点：

“春秋三传”是《左氏春秋传》、《春秋公羊传》与《春秋谷梁传》的总称。这三部著作都是为了解释孔子的《春秋》而诞生的。三部书的作者分别是：左丘明、羊高和穀梁俶。

这三本书虽然都是《春秋》的注释。但是在释义上存在很大的差异。这种差异不仅体现在思想 上, 也体现在对历史事实的记述上。比如说《左传》是春秋三传中唯一的古文经传。唯一以史解经的传。为后世理解《春秋》提供了大量的史实性材料。《左传》中记录的大量历史事件在其他两部著作中并没有出现。而且《左传》和《春秋》在文字记录的方式上也存在差异。

大一统思想。是《公羊传》的核心。所谓大一统。即“欲天下之一乎周也”。《公羊传》认为大一统的中心是天子。因此必须维护和巩固天子至高无上的地位。它对《春秋》的阐述多是从维护天子的名分和地位开始的。

“民为君本”是《谷梁传》的核心思想。它明确地提出：“民者。君之本也。”认为民是君治理邦国 的根本。《谷梁传》的天子身上没有神性。而是现实中的人。使《谷梁传》 更加贴近民生。也涉及到了君与民心志相通的间题。这样民为君本就立足于一个更为坚实的基石上。

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