《山海经》中有哪些人、事、物已经被证实是真实的？

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热门回答：

“其首曰招摇之山。临于西海之上”：西海。即今青海湖。

“又东五百里。曰浮玉之山。北望具区。东望诸卤比”：浮玉山。即今浙江天目山。具区。即今太湖。

“又西六十里。曰太华之山。削成而四方。其高五千仞。其广十里。鸟兽莫居”：太华山。华山主峰。

“有鸟焉。其状如鸮。青羽赤喙。人舌能言。名曰鹦母”：鹦母。即今鹦鹉。

像这样的例子还有很多。

我举这些例子不是想说《山海经》一定是全部可考的。而是想表达《山海经》并不是全部天马行空摸不着边际。也是依据某些事实所创作。

但是书中的某些“三头。六足”是怎么来的？

我们首先要思考神话故事是怎么来的？

是古人对于自然的敬畏。对于一些无法解释的事情的合理想象而来。

《山海经》也是这样。

比如当你看到下面这只蝴蝶的时候。你会不会形容它背后长着一只眼睛？

如果你也是那个时候的人。还不懂一些知识的时候。

你也一定会形容它。“人面”。“善飞”。为什么？长得像罢了。

所以。《山海经》这部书。是古人依据所闻所见并加以想象而创作。并非全部是天马行空不着边际。

再者。说不定某些物种那个时候就真的会有。毕竟那是千年前。这千年间。无论是进化还是灭绝。谁又说的准呢。

其他观点：

感谢邀请。

关于山海经的说法众口不一。甚至成书时间也难以确定。但我个人比较倾向于地理志这一说法。从《山经》和《海经》这样的命名就可以看出来。

从地理方位逐渐拓展。有条理继续凸显自然特征。然后是每个地方的人文。其中记载了许许多多的山。和丰富的水文。并沿着这两个方向记载各地神怪。比较有条理。

山海经被归为先秦著作。先秦以前。由于人类受交通工具的影响。因而活动范围较小。所有描述均有较大限制。

第一：作者本人也不可能到达很远的地方。这本书被作者加以想象或者听说。甚至可能根据他所处地方的向远处依次推断也有可能。所以。我判断。作者本人。从身边的真实事情。真实地理向远逐步推想。形成了《山海经》。所以书中有些人物是真实的。

第二：由于成书时间成谜。连作者也不知道。导致我们对山海经的理解或许有些只停留在了神怪的表象。或许用方言所述。或许记载有误。或许古地名称呼发生变化等等。我们均不得而知。在这一点上。我们不能说他记载的就完全是荒诞的。

《山海经》记载了各种各样的神话传说。神人怪事。这个和当时的社会生产力落后有很大的关系。每个人的认知不同。作者或许见到过。只是无法理解。就按照自己的理解所描述或许不定。

举个例子：《山海经·海外南经》：“有神人二八。连臂。为帝司夜于此野。在羽民东。其为人皆小颊赤肩。尽十六人。”

这个事情个人认为。很可能是先秦时期某个部落或者某个民族的祭祀活动。古人重祭祀大礼。祭拜天地。所作舞蹈。以十六人为舞蹈。

因此可以推断其中描写的大量的动物。或者鱼类。除了真实的以外。其他还真有那些没有听说过的也不一定。作者或亲眼所见。或听人描述。按照自己的理解记载了下来。

再举个例子：状如鮷鱼。四足。音如婴儿。这不就是我们所说的娃娃鱼吗？

除了动物以外。还有不少的植物。这些都不一一举例。其实好好读读。觉得有些东西似曾相识。只是名词称谓不一样罢了了。随着国家的建立。称谓的统一。山海经里面记叙的动物和植物也就成了假的。

当然。这只是一个方面。科学认知落后。神话传说就是文化的传递。经过无数代人的传说。神话和真实混淆一体。《山海经》可为包罗万象。看似荒诞。真实之处可谓多也。

《山海经》一书。历代说法不尽相同。有的说地理。有的说小说。有的说他就是胡扯。例如：司马迁认为其荒诞。不可言也。而《汉书·艺文志》把它列入形法类。刘歆则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》。认为它是一部可信的地理文献。到了额明代。到了清朝把他说成小说。

随便别人怎么说去吧。《山海经》还是山海经。或许只是民间一位普通人所著的见闻。或许是前秦时期专门记载以地理为基。描写各地的风俗也未必。

其他观点：

个人观点。认为《山海经》所描述的。应该是全是真实。只是一般人不去深山野林。没有见识过。到今天我们更是没见过。就连野猪吃五步奎蛇的事实。估计百分之八十人不知道吧！所以对古文化面前。我们的知识很浅博。病了十年才懂《内经》上所讲理论。是病人的真实感受。只是正常人不懂。

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