《史记》作者司马迁到底有多牛？

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《史记》的作者司马迁是西汉伟大的史学家、文学家。

司马迁到底有多牛。你看鲁迅是怎样评价《史记》的“史家之绝唱。无韵之《离骚》。鲁迅的评价充分肯定了它在史学和文学两个方面的不朽成就。

《史记》对我国史学和文学贡献重大。从史学上说。它是我国第一部纪传体通史。作品记载了上自传说中的黄帝下至汉武帝太初年间约三千年的历史。史无前例地对这一唱时期整个社会的经济、政治、文化等方面的发展过程作了概括的记述。这部共一百三十篇。五十二万六千五百字的浩瀚巨著。分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。在通史的总则下。以人物为中心。把五种体例有机地组成整体。它所开创的“纪传体”。被历代史学家所沿用。从文学上说。《史记》又是我国古代传记文学的典范。它在塑造人物、安排情节和语言运用方面。独具匠心。从唐代传奇到明、清小说都有着它的影响。而《史记》平易简洁的文字。又为唐宋以后散文大家所推崇。至于《史记》所提供的历史故事。更成为后代小说、戏剧的不朽题材。

《史记》在历史观上。突破儒家正统思想的束缚。承认历史的发展变化。对历史上有贡献的人物。包括下层人民。作品都为他们立传。在评价历史事件和人物时。表现出强烈的批判精神。鲜明地反映了人民的爱憎。

它的思想内容。主要表现在如下三个方面：

一、揭露批判专制封建统治的黑暗。作品对于当朝皇帝的丑行不避忌讳。《平淮书》讽刺了武帝迷信方士的谎诞行径。《封禅书》揭露了武帝的奢侈和任用官吏搜刮百姓的行为。《酷吏列传》记载酷吏王渔舒滥杀无辜。以至流血十余里。“天子闻之。以为能”。在斥责酷吏鱼肉人民的罪行时。实际上谴责武帝的残忍。暴露封建统治的黑暗。作品对当朝尚且大胆揭露。对历代暴君昏主。贪官污吏的鞭笞就更不待言。

二、热情赞扬下层人民。肯定农民起义在历史上的作用。司马迁以淋漓的笔墨。描写游侠、刺客、“市井细民”。表彰朱家、曹沫、朱亥等人见义勇为、抗暴扶危的品德！作品对农民起义领袖作出了公正的评价。肯定陈涉在推翻秦朝统治中的“首发难”之功。并对陈涉起义的失败寄予同情。把项羽列入“本纪”。陈涉列入“世家”。位同帝王诸侯。表明对农民起义的尊重。这是难能可贵的。

三、发扬爱国精神。盛赞忠于国事的历史人物。《屈原列传》满怀敬意。一再颂扬屈原“虽流放。睠顾出国”的深厚爱国感情。《廉颇蔺相如列传》生动刻画了两个爱国者同感人形象。为名将李广作传。字里行间也闪烁着这一英雄人物忠于国事的炽热光辉。作品中这些崇高的爱国形象。一直对人民起着积极的教育作用。

《史记》的艺术成就也是非常突出的。在人物形象塑造上。善于把具体历史事件和细节描写结合。运用对比衬托手法。突出人物性格特征。《李将军列传》写李广才勇出众、爱惜士卒。既有正面的战阵描写。又有与其他名将的对比。中石没镞、杀霸陵尉这些故事和情节的描写。活灵活现。在情节安排上。结构严谨而富于变化。如《项羽本纪》以当时的军事进退的路线为线索。描写一系列重大战役和政治事件。使项羽性格突出。形象鲜明。而《魏其武安侯列传》则采用网式结构。使窦婴、田蚡和灌夫三个人物之间的矛盾充分展开。以暴露他们自私残忍、互相倾轧的丑恶面目。在语言上。用语明白晓畅、精炼生动。对话切合人物身份。读之如见其人。

《史记》就是司马迁写的被历史学家沿用的历史著作。可见司马迁多牛啊！

其他观点：

司马迁（公元前145年-公元前90年）。字子长。夏阳(今陕西韩城南)人。一说龙门(今山西河津)人。继承其父司马谈之职。官太史令。职掌天时星历。管理皇家图籍。太初元年（前104）。与唐都。落下闳等共同制定《太初历》。以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》。此后。司马迁开始撰写《史记》。

天汉二年（前99）。李陵出击匈奴兵败投降。司马迁为李陵辩护。触怒汉武帝。下狱受腐刑。后获赦出狱。为中书令。发愤著书。最后完成了《史记》的撰写和润饰。西汉史学家。文学家。《史记》是中国第一部纪传体通史和传记文学巨著。对后世史学和文学影响深远。司马迁的《史记》被当代文学家“鲁迅”誉为“史家之绝唱。无韵之离骚”。后人对他有四个尊称：史圣、史迁、太史公、历史之父。司马迁记载的内容延伸到社会的各个角落。各个领域。能让人更加真实地认识社会发展和历史科学。其中许多名言警句两千年来依然被人们熟知熟用。深刻影响着我们的生活。

从《史记》第一篇文章《五帝本记》及自注。读者便可看到“司马迁的真本实学”。

《五帝本纪》记载了远古传说中相继为帝的“黄帝,颛顼（zhuan xu）,帝喾（ｋù）,尧,舜”,的事迹。以及部落间的战争。部落联盟首领禅让。远古初民战猛兽,治洪水,开良田,种嘉谷,观测天文,推算历法,谱制音乐舞蹈等方面的情况。

阅读《史记》。读者可以感悟：司马迁的难能可贵。“并不只在他的博学。而尤在他鉴定,抉择,判断,烛照到大处的眼光和能力”。这就是识见。

后人认为：就是凭这种能力。使司马迁统驭了上下古今。使他展开了“究天人之际。通古今之变。成一家之言”的事业。使我们“后人俯首帖耳在他的气魄和胸襟之下”。司马迁的“学问到了这个地步。已经近于一种艺术。他已经操纵在已。没法传给别人。也没有办法为别人所仿效了”。

司马迁识见之高。不仅使后人向往。而且叫后人惊讶。

例如：“他处在正统的汉代。汉代已经定鼎了八九十年了。但他仍能对中间不过几十年的主角们都给了很高的地位”。司马迁不只把项羽写作本记。把陈涉也写作世家。而且把那“五年之间。号令三嬗（shàn）”的紧张局面。作出了一个《秦楚之际月表》。让后人不至抹煞了那些起义的人的声势。或忽略了他们在历史上的真正价值。

陈胜虽然出身雇农。但是他“首事反秦功大”。又曾建立“张楚”政权。因此司马迁给予他重要的历史地位。列入“世家”。 可见《史记》中的本纪、世家、列传。是按传主的地位和影响划分的。帝王的行事关系到全国的政局。对后代政治也有很大影响。是立国之本。所以称为“本纪”。

又如：世家本是记有世袭意义的。但“他却斗胆把一个平民的孔子也列在韩、魏、田齐、陈涉之间了”。他的意思是。政治上既有世袭。文化上也有世袭。形式上有世袭。精神上也有世袭。他认可孔子隐然是中国的一个大教育家。历史是纪录人类生活真相的。他不拘于形式。却真正把握了事实的核心。

再如：司马迁处的时代。是一个有学术之争的时代。大争端是在儒家与老子。“世之学老子者则绌儒学。儒学亦绌老子”。《老庄申韩列传》这是多么难处理的课题。可是“司马迁仍能胜任愉快”。

试想就当时的时代来说。武帝正在表彰儒学。但司马迁却仍然给老子写了传。再就司马迁本人的性格和家学说。则是宁近于老子。而不近于孔子的了。然而“司马迁并没有因自己的偏好而减低了对孔子客观的认识。他更往往把孔子的话同时援用在《伯夷列传》,《酷吏列传》等传记中”。

各称其分。这是司马迁的公平处。

老子的生平。是一个扑朔迷离的事件。纠缠着许多传说和神话。可是司马迁却把各种说法并列。让读者自己去判断。他既“有采访的忠实。却又有态度上的谨慎和保留。”同时他把老子的姓名,籍贯,子孙都列出来了。所以那些神话的说法也就不攻自破了。

史学家都清楚。向来的历史。都是以政治史为中心的。是以帝王的起居注为主要内容的。但司马迁注意到了社会和经济。他知道“流氓刺客。求签问卜同样是社会的大事件。而贪官污吏、富商大贾、宦官戏子、后妃妻妾也同样是人类活动中发生着作用的分子。所以他写的社会。是全面社会。是骨子里的社会”。

阅读《史记》可以感到。就是在一些细微之处。也看出司马迁深透一层的眼光。

如《封禅书》就可见司马迁追求的是一件事情的前因后果。好作为后来人的借鉴。而一些琐碎的繁文末节。他便不预备浪费笔墨了。事实上。他在《封禅书》里所写的。也是这件事情的可笑。以及汉武帝的心理。“他写的乃是人类生活的行为。而不是死的枝叶”。

司马迁“所处的地位是超然的。凌空的。而不是陷在尘封的具体事件的泥浆里”。

举个例子：司马迁批评平原君说：“平原君。翩翩浊世之佳公子也。然未睹大体。”他批评鲁促连说：“鲁连其指意虽不合大义。然余多其在布衣之位。荡然肆志。不诎（qū）于诸侯。谈说于当世。折卿相之权”。他所指出的大体,大义。正是他自己的着眼处。

司马迁对商鞅评论道：“商君。其天资刻薄人也！迹其欲干孝公以帝王术。挟持浮说。非其质矣。且所因由嬖（bi）臣。及得用。刑公子虔。欺魏将卬（áng）。不师赵良之言。亦足发明商君之少恩矣！余尝读商君《开塞耕战》书。与其人行事相类。卒受恶名于秦。有以也夫！”李长之评价道：“这话多么中肯”。

司马迁评论苏秦：“苏秦兄弟三人。皆游说诸侯以显名。其术长于权变。而苏秦被反间以死。天下共笑之。讳学其术。然世言苏秦多异。异时事有类之者。皆附之苏秦。夫苏秦起闾阎。连六国从亲。此其智有过人者。吾故列其行事。次其时序。毋令独蒙恶声焉”！可见其看事情能透过一层。不被通俗的舆论所迷惑。

再如：司马迁评张仪。评李斯。评魏其、武安、灌夫。都能看到事情的底层。又恰中分寸。司马迁所谓“察其本”。就是看出他那识见的本领。

《留侯世家》中称：“留侯从上击代。出奇计马邑下。及立萧何相国。所与上从容言天下事甚众。非天下所以存亡。故不著”。总见他所注意者之大了。

对于一个史学家来说。“学”诚然重要。然而真正的本钱还是在识见。

唐代史学家刘知几说：“良史一定要有才学识”。清代史学家章学诚又加上德。然而三者或四者之中。最重要的还是识见。

学者李长之认为：“才”不过使一个人成为文人。“学”不过使一个人成为学者。只有识见才能让一个人成为伟大的学者。至于“德”。那也仍是识见的问题。“能见大体之谓识。能察根本之谓识”。有这种识见力。还会没有史德吗？

所以。对于一个真正的史学家来说。必须有“一览众山小”的境界。然后足以言史。

其他观点：

司马迁是西汉史学家、散文家。他著作的《史记》。被公认为是中国史书的典范。该书记载了从上古传说中的黄帝时期。到汉武帝元狩元年。长达3000多年的历史。是“二十四史”之首。被鲁迅誉为“史家之绝唱。无韵之离骚”。可以说是在中国史学上的地位无人能比。前无古人。后无来者。

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