怎样理解《易经》中六十四卦之四“蒙”的字义？

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蒙（萌）是由草的省形“艹”、“冖”、横“一”和豕会意而成的字。“艹”表示草。这里指草丛；“冖”表示覆盖；“一”表示地面；豕指猪。这里表示从土里钻出来的动物。蒙的字形会意表示从草丛下面土里钻出来的动物。借“萌”声表示草木发芽破土而出。寓意万物初生状态。蒙的本意万物初生。引申为：1.覆盖；2.包藏；3.隐瞒、欺骗。如上下相蒙、蒙人；4.冒犯、遭受。如蒙难；5.通“濛”、“矇”。

一、什么是人的身心发展规律

易学是中华文化的源头。《易经》第四卦“蒙”卦是专门讲教育的。该卦从“象”、“理”两个方面对人的“素质”如何生成。如何进行教育。作了抽象的展示和模糊而又深刻的说明。或许是因为它的卦形（象）过于抽象。卦辞过于晦涩。它的光辉思想和深刻洞见被遮蔽。未能引起教育工作者的注意。它不是以概括论而是以生成论的视野来看待和解说教育的。中心思想是“启蒙教养以明道”。这种思想理论对于理解“素质教育”问题。对于今天的教育、教学均有很好的启示作用。下面借“蒙”卦的卦形（象）和卦理对“素质”如何生成。如何进行“素质教育”作简要解说。

“素质”的生成 “蒙”卦的卦形（象） 什么是“素质教育”

道（无形）

1.智生道（规律）智上九明道：教育引导人循理明道

2.意生智（智慧）意六五启智：教育启迪人生智慧

3.情生意（意念）情六四创意：教育点化人的独创意思

4.性生情（情感）性六三陶情：教育陶冶人的高尚情操

5.命生性（个性）命九二养性：教育培养人的优良秉性

6.天生命（生命）天初六革命：教育改变人的命运

注：卦爻（ｙáｏ）：“”表示阴。“六”是偶数的中位。故“六”表示阴爻；“”表示阳。九是奇数的最高位。故用“九”代表阳爻；“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示由下而上组成卦象的六个爻位。六个爻位表示事的发展变化的六个阶段。

二、素质教育的基本内容与学理标高

（1）天生命——教育是革命。改变个人与国家命运

天（ｔｉáｎ音“透显切”）：从大。人四肢张开立于地面之形；从一在上。表示人头顶上是天。读音是“透显”（ｔòｕ ｘｉǎｎ）二字的切音。表示天上有日、月、星三光。天透明高显。古人认为：积阳为天。积阴为地。天创造。地生养。天是万物之祖。人是天地自然之产物。

命（ｍìｎｇ音“名”；ｍìｎｇ音“冥”）：1.从口。令（ｌìｎｇ音“灵”）。表示口发号施令。借“名”（ｍíｎｇ音“鸣”）声表示以某种名义发布命令。2.从今省形。人出生时为今；从口。饮食之器；从卩（ｊｉé音“禁解切”）。节制。表示人出生、成长需要饮食与节欲。否则会丧命。借“冥”（ｍíｎｇ音“莫经切”）声表示生命产生于冥兆中。具有不可知性。古人对生命的认识有三科：一是生命是大自然的产物：足数则生。增数则长。减数则衰。数尽则亡。二是生命产生于幽冥中。其生长、衰亡具有不可知性。三是生命是天时与人事稽合而成。出生不可选择。贫贱富贵具有先天的偶然性。出生不平等；但后天的作为以及相关的人事关系可以影响或改变人的命运。故人要乐天知命：一是要“安命”。对先天的命运安知若素；二是要“革命”。通过教育与后天的努力改变自己的命运。

“天”是指大自然。人是大自然的产物。大自然是分阴阳的。人也是分男女的。所以事物发展变化的第一阶段用阴爻“”和爻位“初六”这种抽象的符号来表示。一个单质细胞是不能产生生命的。必然是阴阳交配才能产生新生命。生命不是通过交配就马上产生。它有一个积蓄的过程。所以“蒙”卦前面是“屯”卦。“屯”是“积蓄”意思。爸妈两滴水化合后贮存在哪里？贮藏在妈妈的子宫里孕育、成长成新生命——你、我、他。人的出生是不能预告征求爸妈的意见而作出选择的。如果能够选择。可能每个人都会选择出生在富贵之家。出生不能选择。先天的命运是不平等的。但人通过教育可以改变自己后天的命运。所以教育是一种改变人的命运的崇高工作。

（2）命生性——教育是养性。培养人的优良品性

性（ｘìｎｇ音“兴”）：从心。心理；从生。与生俱来。表示人与生俱来的心理特质。借“兴”（ｘìｎｇ音“行”）声表示人的兴趣与爱好显示人的刚柔、轻重、迟速、愚智、雅俗、善恶等不同的性格与气质。古人认为：性。生而然者。为自然禀赋。为生之质；质。人隐含的价值潜能。质为性之本。谚云：“性格决定命运”、“江山易改。本性难移”。

新生命是个统一的不可分割的整体。所以用阳符“”表示事物发展的第二个阶段。性是与生具来的禀赋。再高明的教师也不能将一个天生的白痴培养成爱因斯坦。但性不是一成不变的。人长性亦长。性是与“欲”连在一起的。人要成长必须有欲望和需求并且得到一定的满足才行。所以“蒙”卦之后是“需”卦。“需”是“需求”的意思。人的生命冲动不同。需求也是多种多样的。有层次。有善恶的。是矛盾冲突的。所以用阴符“”来表示事物发展的第三个阶段。教育的功能是对人性的成长进行范导。对人的欲望需求进行节制。培养人的优良品性。消除不良的习性。有限度地满足和节制人们的欲望和需求。否则。人们会恶性膨胀、欲海无边、人欲横流。将会导致人与人之间激烈的矛盾冲突。导致伦理道德、社会秩序全面崩溃。“养性”的目的是为保障个人的健康成长和社会的有序发展。养性要培养儿童健康积极的兴趣爱好。兴趣是最好的老师。调动兴趣就能激发儿童的潜能。好好学习。天天向上。

（3）性生情——教育是陶情。陶冶人的高尚情操

情（ｑíｎｇ音“青”）：从心。心理；青（ｑīｎｇ音“亲”）声。取“青——黑、绿、蓝三种亲缘之色”作参照。表示有缘则生情。即人感物而生喜怒爱恶之欲。

情是通过心理调节从性欲中产生的。性是一种生命冲动。情也是一种生命冲动。不同的是。性是生命的本能冲动。是一种原始形态的冲动。多与人的生理需求有关。性如涌泉。足数则生。增数则长。减数则衰。数尽则竭；冲动的关系也很简单：同性相斥。异性相吸。性与欲只有通过情的醇化、理的范导才能“养”成为高级需求。情是生命冲动的高级形态。是具有选择特征的生命冲动。有一个定情、移情、钟情、迷情、痴情的动态过程。它的指向也不象性那么简单。在情的支配下。同性可能相斥。可能相吸；异性可能相吸。可能相斥。它可以指向人。指向自然物、人工物。一个简单的实例是。任何一个男女。为了满足强烈的性需求。都有可能越轨与异性发生关系。发生关系不等于有感情。情则不同。它有选择。与爱有关。同性之间可以倾注。异性、异类之间也可以倾注。每个性成熟的少男少女都要在灵魂深处定情塑造完美的“青春偶像”。然后在现实茫茫人海中移情寻求幻梦中的“这一个”。找到了便是一见钟情。迷精。痴情。找不到只有牺牲自己的感情。降低标准。所谓“同性恋”。其实并不是性欲的需求。而是感情的需要。借用“蒙”卦的“象”、“理”说是“重阴淫荡。不能自主”。色迷、财迷、财迷等都属于这一类。问世间情为何物？情是生命之火。燃爆产生巨大的能量与动力。大凡事业上、学业上、专业上、爱情上有成就的人都是情感丰富的人。只有感情丰富的人才会入迷、入痴。有所发现、有所成就。游手好闲的人、朝三暮四的人、贪图安逸的人往往是情感体验浅薄的人。情又是生命之火冲腾的愁云惨雾。在心理时空中弥散飘动；它刚柔相接。集散无定。上下无常；它周流不虚。无处不生。无所不往。很难调控。一旦凝成暴风骤雨。倾注一时。任何力量也阻挡不住。为何玩物丧志？为何色胆包天？为何“不爱江山爱美人”？情使之然。

理智对感情有一定的调控作用。这种调控是压抑性的。功能是有限的。只能治标。不能治本。过度压抑人的天性、情感。会造成心理障碍、语言障碍。情爱新。爱美。遵循快乐原则。调控情感的最有效的是文学艺术。文学艺术可以虚构无数完美的形象。虚拟多种新奇的生活空间引导、容纳人的生命冲动。“陶情”就是要不断借助生动可感的艺术形象。引导青少年的思想感情进入完美崇高的艺术境界。受感化、净化、美化；春风化雨。扫除心灵中的愁云惨雾。驱除心灵中的阴暗。还心灵一个朗朗晴空；激发人的想象力、创造力。形成热情开朗、乐观上进的性格。陶冶高尚的情操！

（4）情生意——教育是创意。激发人的创新精神与独创意识

意（ｙì音“疑”）：从心。与心理有关；从音（ｙīｎ音“应”）。语音。表示听话听音。察其言即知其心志。心之志为意。意是一种有指向性的心理投射活动。借“疑”（ｙì音“異”）声表示意产生于好奇与怀疑。有好奇与怀疑才会产生心理萌动。释放出心力搜索、回忆、检阅相关信息。进而重组各方面的信息。合异类之功能为一体而妙用。意是一种有指向性的心理活动。持续的时间较短。着眼于某些具体的事情；志也是一种有指向性的心理活动。持续的时间长。着眼于长远的目标。

感情是生命场中一种极大的能量。这种能量在外界的影响下或自动耗散、或指向某个目标；这个目标的信息通过心灵感应转化为某种意念。意念是一种具有明确指向的灵感投射和位移、顿悟（心理现象）。意念受感情推动如惊鸿。似闪电。具有“瞬时”的二重性。人处于某种特殊情况下。意念受任何细微的因素干扰会产生截然相反的结果：一念之“差”。可能陷入被动。造成失误；一念之“差”则可柳暗花明。转危为安。意念受理智的引导。则可以转向、位移、顿悟。从而闪现出某种新主意、新设想。无数的发明创造都是在有意追求中无意得之。在长期积累中偶然得之。在寻常的思索中反常得之。在卸重之时轻松得之。没有感情的推动。意念难以产生。没有理智的引导。意念不会转向、位移。转化为意志。产生顿悟。由于意念具有二重性。故也用阴爻“”表示。教育是一种应志性的设计和创造。“创意”教育有二层意思：一是“应志”。即与学生志趣相互感应。做学生心灵上的朋友。“知其心。长其善。救其失”；二是要发展学生的个性和多维取向。引导学生把丰富的情感投入到各种有价值、有意义的问题、事情上去。形成意志。在不断努力探索中有所顿悟。有所发现。有所创新。有所创造。

（5）意生智——教育是启智。启迪人生智慧。升华人伦原理

智（ｚｈì音“至”）：从曰（旧从白）。审慎之词；从知（ｚｈī音“至”）。知人。知事。知因。知窍。表示谋事审慎。无所不知谓之智。借“至”（ｚｈì音“止”）声表示智者有极高的慧觉。能知之所及。独见前闻。不惑于事。察微知著。智的范畴很广：独知事理。不惑利害谓之智；能先察于人。通权达变谓之智；一事能变。知行有合谓之智；能处立百事。进止无碍谓之智；正知远虑。深知祸福谓之智……等等。

智。知也。无所不知谓之智。智必须以知识、学问、技能为基础。但知识、学问、技能不能直接产生智慧。智慧要通过不断的创意、顿悟方能产生。才高八斗。学富五车不是智慧；智慧是知人、知事、知因、知窍。智术是双锋剑：可以利人、利己。成事、创业；可以长其私、助其奸。害人、害己。败事、毁业。故古人提倡做人要“智圆行方”。即内心要圆通。遇事想得开。想得通。想得透；为事要端方正直。不徇私舞弊。方可入“道”。入道之智才是大智。智不入道不能算成功。故用阳爻“”表示。智不在某个大师的头脑里。也不在计算机的数据库里。只能在人与社会、人与信息互动博弈中产生。同质封闭。不会生智。只会生愚；合而不同。才有共生、优生、强生。“启智”一是要把书本、计算机里的“显性知识”与师生头脑中的“隐性知识”互相转换并在转换中创新。它是用集体的智慧提高应变、创新能力。要求师生共同参与。相互博弈。共享知识信息。它是一种设计、一种创造。要求博弈者既注重目标。又重视过程。围绕目标探讨最佳切入点。启发新思维、新思路。注入新要素。创造新概念。寻求新方法。设计新方案。追求最佳状态与最优功能。二是要以竞争求生存。以成败论优劣。以进取图发展；争出新智术、新技能。论出新经验、新教训。促成全领域的积极进取态势。三是要以正确的世界观、人生观、价值观范导。高扬奉献精神、团队精神、爱国精神。完善评价、监督机制。形成有序竞争、良性循环。

（6）智生道——教育是明道。明哲择机。协和万物。独化高远

道（ｄàｏ音“蹈”）：从辵（ｃｈàｏ音“彳走切”）省形为辶。行路；首。大脑。以“行必有路与思必有理”表示有形的道路与无行的道理。借“蹈”（ｄǎｏ音“擣”）声一是表示世间本无路。道路是人蹈（走）出来的；二是表示道（规律）是人们在实践中探索出来的。《礼记·王制》“一道德以同俗”。孔颖达疏：“道。循蹈而行也。”《列子·皇帝》“向吾见子道之”张湛注：“道。当作蹈。”道是个非常复杂的概念。古人认为：所行之路。所行之由谓之道；行不失正名谓之道；气血出入之径谓之道；言行申说谓之道；事物当然之理、人伦正当之行谓之道；天地自然之理。宇宙万物之奥谓之道；万物之始。是非之论谓之道；不见其形。不闻其声。而序其成谓之道；无德无怨。无好无恶。万物崇一。阴阳同度谓之道；一阴一阳然后成谓之道；形而上者谓之道。形而下者谓之器；虚通之妙理谓之道。总之。“道”包含天道规律、地道法则、人道准则。是包罗万象的最高概念。联系教育实际。可简单概括为三点：明器用之道。能制裁万物。合异类之优质功能于一体而妙用；明人事之道。能和谐共处。团结协作。共生共荣；明管理之道。公平竞争。科学考评。以竞争求生存。以进取图发展。以成败论优劣（这一点是中国传统文化中所欠缺的）；明治国之道。能协和万邦。明哲择机。独化高远。

“道”与“导”相互借声表示道可引导人行路。道可引导人循理通达。道是什么？是规律。是事物存在变化的规律。规律是事物存在变化的“密码”。潜在事物的背后。看不见。摸不着。但时时事事处处存在；道是无形的。但智可通道。智可明道。“蒙”卦提出“教化以正道”有两层意思：一是说教育是有道的。这个道就是人的身心发展规律。遵循这个规律教育、教化就生性。生情。生意。生智。明道。反之会毁于欲。伤于情。失于意。害于智。甚至丧命。二是说万事万物都是有道的。人的思想行为也要循道。用“价值之道”去范导“真值之道”。兴利除弊。当然易学讲的道与我们今天讲的道有很大区别。它是一种哲学层面的“形而上之道”。我们传给学生的大多是“形而下之道”。即自然科学与人文科学方面的一些基本的原理。“明道”的意思是启迪和激发学生的智慧去发现事物背后隐蔽的“密码”。学会预测、控制和创造新事：能先察于人——以犀利的目光识察、判别机遇；先谋于人——以果断的魄力不失时机抓住机遇；取胜于人——以科学的态度把握、发展机遇。不断抢占优势地位。创福于己。创福于社会。创造民族的辉煌！

易理认为：事物间不是简单的成生关系。而是相生相克的矛盾统一体。命可生性。性可伤命；性可生情。情可乱性；情可生意。意可矫情；意可生智。智可拂意；智可通道。道可匡智。

总之。“素质”是以人的生命为载体的品性、情感、意志、智慧等有机综合属性与功能。是一个动态发展过程。是有阶段的、有层面的；素质教育要遵循人的身心发展规律。爱护人。开发人的潜能。革命。养性。陶情。创意。启智。明道。

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