古代把生儿子叫弄璋之喜,生女儿叫弄瓦之喜。这是重男轻女吗？

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“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子。载寝之床。载衣之裳。载弄之璋。其泣喤喤。朱芾斯皇。室家君王。乃生女子。载寝之地。载衣之裼。载弄之瓦。无非无仪。唯酒食是议。无父母诒罹。”

诗中的意思便是。生下男孩。便让他把玩“璋”。生下女孩。便让她摆弄“瓦”。我们先说说“弄璋”。那么。“璋”是什么呢？在我国著名的语言名著《说文解字》中。对这一物品介绍道：“璋。剡上为圭。半圭为璋。”

从书中可以看出。璋指的是一种玉器。并且不是一般的玉器。记载礼乐制度的儒家经典《礼记》中。有一章名为《祭统》。指的便是祭祀时的礼仪。而其中写道：“大宗执璋。”古代宗法制度中。嫡系而最年长的叫做大宗。那么。在祭祀时只有地位最高的大宗可以拿着璋。可见璋是一种象征意义很崇高的礼器。

后来。著名的明太祖朱元璋。名字中有“璋”。据说就是因为这种礼器的顶端很锋利。而原本因出身低微、文化水平低。只被叫做“朱重八”的明太祖在为自己取名时。考虑到璋攻击力强。便将自己的名字取作“朱元璋”。谐音“诛元璋”。取“诛灭元朝的利器”之意。

而在诗经的时代。璋因其是珍贵的礼器。被赋予了品质高洁的含义。中国素来有喜欢玉石的传统。同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念君子。温其如玉。”而和《诗经》成书年代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮。穷不知所示。”的名句。

这些句子中都把玉作为君子和高尚的象征。璋作为礼器。其地位更是比普通玉石更加高贵。于是人们便让新生的男孩把玩璋。从而希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德。这和旧社会流行的“抓阄”有异曲同工之妙。

知道了“弄璋”。“弄瓦”也就好理解了。这里的瓦当然不是瓦片。后人为《诗经》注释而著成的《毛传》中解释道：“瓦。纺塼也。”也就是说。“瓦”指的是妇女纺织采用的一种纺锤。

所以“弄瓦”便是在女孩出生时让她玩弄纺锤。这时父母长辈希望她长大后能够精于纺织。成为贤妻良母。尽管“弄璋”、“弄瓦”的区别属于古代重男轻女思想的一种反映。但这一说法仍然是很有文言文韵味。很高雅的。

其他观点：

璋：古代的一种玉器。形状像半个圭：圭～。弄～（旧时称生男孩）。璋中国古代六礼器之一。呈扁平长方体状。一端斜刃。另一端有穿孔。璋呈扁平长方体状。一端斜刃。另一端有穿孔。东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”璋的种类据《周礼》中记载有：赤璋、大璋、中璋。边璋、牙璋5种。我们可以把它们归纳为三类：第一类“赤璋”是礼南方之神的；第二类“大璋、中璋、边璋”是天子巡守用的；第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的。“赤璋”是用赤玉（玛瑙）做的璋。是祭南方之神朱雀的礼器。弄璋：古人把璋给男孩玩。希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。出处：《诗·小雅·斯干》：“乃生男子。载寝之床。载衣之裳。载弄之璋。”

瓦 : 瓦 wǎ 用陶土烧成的：瓦罐。瓦器。瓦釜雷鸣（喻无德无才的人占据高位。煊赫一时）。旧时中国民间生女的代称(瓦是原始的纺锤,古人把它给女孩子玩)。朱熹《诗集传》解“瓦”用意：“弄之瓦。习其所有事也。”即从小就教女孩知道纺线一类的事。“养舅姑、缝衣裳”。乃闺内本份。

从前。把生男孩子叫“弄璋之喜”。生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》。“乃生男子。载寝之床。载衣之裳。载弄之璋。乃生女子。载寝之地。载衣之裼。载弄之瓦。”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦。实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”。生女曰“小喜”。亲友赠送彩帐、喜联。男书“弄璋”。女书“弄瓦”。

璋为玉质。瓦为陶制。两者质地截然不同。璋为礼器。瓦（纺轮）为工具。使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女。凸显了古代社会的男尊女卑。不过。在当时重男轻女乃天经地义的事情。人人理喻。所以。“弄璋”祝生男。固喜；“弄瓦”祝生女。也都认可。

弄璋之喜。弄瓦之喜。是中华文明的一个阶段的铬印。她承载着农耕社会的男女分工。男尊女卑。的社会状况。委婉温雅的说法。不愧我中华文明的范。时代在变。社会意识也变。在当今强调智力。不再强求体力的现代社会。男女已平等。＂弄璋之喜。弄瓦之喜＂已是生男生女的雅号。挠起文明思絮的一个喜句