孙悟空是神话人物,始现何时,有原型吗？

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根据胡适的考证孙的原型一共由三个。分别是：猴行者、无支祁和哈鲁曼。

一、猴行者

猴行者始见于南宋时的《大唐三藏取经诗话》（下文简称《取经诗话》）。其中第二章记载：“偶于一日午时。见一白衣秀才。从正东而来。便揖和尚：‘万福。万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？’法师合掌曰：‘贫僧奉勅。为东土众生未有佛教。是取经也。’秀才曰：‘和尚生前两回去取经。中路遭难。此迴若去。千死万死。’法师曰：‘你如何得知？’秀才曰：‘我不是别人。我是花果山。紫云洞。八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途。经过三十六国。多有祸难之处。’法师应曰；‘果得如此。三世有缘。东土众生获大利益。’当便改呼为‘猴行者’。”

《取经诗话》十一章还讲到。猴行者和唐僧经过王母池子。看见一棵蟠桃树。唐僧叫猴行者去摘桃子。猴行者告诉唐僧说：“我八百岁时到此中偷桃吃了……被王母捉下。左肋判八百。右肋判三千铁棒。配在花果山紫云洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。”这与《西游记》中的盗桃之事大致吻合。《取经诗话》又谈到蟠桃落地后会变成小娃娃。可见在这里蟠桃和人参果本是同一物。到了《西游记》里却一拆为二。

二、无支祁

无支祁和孙的联系是鲁迅指出来的。根据宋代的《太平广记》记载：无支祁长得像猿猴。长期在淮河、泗水流域兴风作浪。看样子是个水怪。这和《西游记》所描述的孙不谙水性有出入。大禹治水到这一带。制服了这妖怪。把它镇压在龟山之下。

不知过了多久。这妖怪竟然从龟山下逃出来。反而把龟山作为根据地。干起掳人绑架的勾当了。《女国》一书说：“似摩腾伽把阿难摄在瑶山上。若鬼子母将如来围定在灵山上。无支祁把张僧拿在龟山上。不是我魔王苦苦害真僧。如今佳人个个要寻和尚。”最后一句话表明包括无支祁在内的三个妖怪都是女的。而且喜欢和尚。这兴趣爱好怎么跟《西游记》的某些女妖精似的。后来。它被一位叫僧伽的高僧再次降服。

三、哈鲁曼

哈鲁曼出自印度史诗《罗摩衍那》。他是风神伐由和一只母猴子结合生下的孩子。力大无穷。而且精通变化。阿逾陀王子罗摩的妻子被罗刹王绑架。罗摩与猴族结盟。向罗刹国发起进攻。哈鲁曼成为了这场大战中的核心人物之一。他的事迹和孙的事迹有诸多相似之处。

到了楞伽以后。哈鲁曼在果园里找到了悉多。双方交谈结束后。饥饿的哈鲁曼在果园吃水果。结果被几个女罗刹发现了。怎样。是不是顿时有了孙在蟠桃园的即视感。之后。哈鲁曼又在楞伽大闹了一番。打死罗刹王无数手下。并火烧罗刹国。这也令人想到了孙大闹天宫的事情。

在战争末期。罗刹王由于受到主神梵天的加护。只有用一枚梵天亲手制造的飞镖才能杀死他。而这枚飞镖被罗刹王的妻子藏了起来。为了找到飞镖。哈鲁曼变身成为罗刹王的模样去骗他的妻子说出藏匿宝贝的地点。《西游记》中孙变成牛魔王去骗铁扇公主芭蕉扇的情节也与此相仿。

《罗摩衍那》中的哈鲁曼的形象非常深入人心。由此印度人形成了神猴信仰。古代很多印度军队的战旗上会绘上哈鲁曼的形象或名号。以象征力量和勇猛。印度人会定期祭拜哈鲁曼。北部在每个星期的星期。南部和西部则在星期六。他还被认为是湿婆神的第十一个化身。

《罗摩衍那》原始版本在公元前5世纪就已经出现。到了公元前2世纪又重新修订。公元251年。康僧会翻译的《六度集经》中第36、46、47、58四篇皆是关于猕猴的故事。其中第46《国王本生》讲到有一位国王的妻子被恶龙绑架。该国王遂与猕猴结盟攻打恶龙。其故事与《罗摩衍那》如出一辙。可见是改编自后者的。这也说明了《罗摩衍那》的故事可能经由佛教传入中国。

且《六度集经》46、58两篇皆谈到了“猕猴王”。《取经诗话》中的猴行者自称为：“八万四千铜头铁额猕猴王。”这里的“猕猴王”应当就是来自佛经的。另一个佐证是“八万四千”这个数字屡屡见于佛经。如《佛说师子月本圣经》中就提到了“八万四千猕猴”“八万四千劫”“八万四千佛”。再如《菩萨本行经》卷中提到“此阎浮提有八万四千国”。“八千四千诸王”……由此。哈鲁曼是孙的原型这种观点是能够成立的。

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