什么是骈文？来源是什么？

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“什么是骈文？来源是什么？”

要想把这两个问题说清楚。大概需要写一本几十万字的专著了。

这是说。此问题太难太复杂。咱们只能浮皮潦草地说了。

简单说。“骈文”。是一种在中国流行了将近两千年的“文体”。

进一步说。对于“骈文”这种文体。很难用极简的语言予以概括——有学者总结了“骈文”的二十几个“特点”；另有学者。浓缩为十几个……。

总之。要说明白“什么是骈文”。必须费一些口舌。

一

先作个大致的描述吧——“骈文”。是中国很重要的一种文体。这种文体以对偶句为主体；从文类上说。“骈文” 居于散文和韵文之间；从创作上来说。“骈文”讲究用典并追求词藻华美。

说“以对偶句为主体”。是讲以“四六文”涵盖“骈文”未必准确。

“骈文”一词。清代才有。唐代李商隐的《樊南四六》。开创了 “四六文”一名的先河。北宋欧阳修、夏竦。皆以“四六”称自己的此类作品。南宋王铚《四六话》、谢伋《四六谈塵》、杨囦道《云庄四六余话》。是此类文体的专论。

但是。“四六文”并不能和“骈文”完全划等号——六朝以前。骈文多用四言单句对；梁陈以后。又多用四六言隔句对；宋人。喜用三句以上长联。等等。所以。“四六文”。只能算对“骈文”的一种泛称。

说“居于散文和韵文之间”。是讲“骈文”与“散文”和“韵文”还是比较好区别的。

中国文章。自古“散”中有“骈”。比如《诗》《书》《易》中。都有对偶之句。后来。“骈文”出现。也是“骈”中有 “散”。极有名的骈文作品。很多也在其中插有散句。

问题在于。句子。不等于文章。上述情况。一是不能证明“骈文古已有之”；二是不能因为文中有散句就否认其不属骈文。

骈文和散文的明显区别。除了对偶句多还是散句多这一点之外。更在于对文章气势风格追求之不同。具体表现在风格、语言、用典表达效果等等。

至于“骈文”和辞赋的关系。应该说存在不同意见。但其实也不难区别——从修辞上说。骈文以对仗为主而辞赋以铺陈为主；从句法上说。骈文以对偶为主而辞赋以排比为主；从韵律上说。骈文求平仄而不看重押韵。辞赋则不仅讲究平仄还需句尾押韵；从题目上说。骈文常常题目随意而辞赋一般都以赋名之；从功能上说。骈文更为灵活甚至做论说文用。而辞赋基本用于描写和抒情。

“骈文”。的确是介于散文和韵文之间的一种文体。

“骈文”。和古文及后来科举中所用的“八股文”。其实区别亦很明显。不遑论及。

关于“骈文”讲究用典并追求词藻华美。在下一部分中再说。

二

“骈文”之“骈”。原指两马并驰。“骈文”还称“骈俪”。“俪”则指夫妻成对。

所以。“骈文”或“骈俪”。所概括的。就是此种文体的最突出特点——语句的平行、对称。

这个特点。既是中国语言和汉字的单音节、多声调特点决定的。同时也是这种文体的美学追求。

所以。“骈文”的最主要的要求。就是语句对仗。

宋玉《神女赋》：“毛嫱鄣袂。不足程式；西施掩面。比之五色。”

司马相如《上林赋》：“修容乎礼园。翱翔乎书圃。”

张载《七哀》：“汉祖想枌榆。光武思白水。”

沈炯《经通天台奏汉武帝表》：“承眀既厌。严助东归；驷马可乘。长卿西返。”

刘勰《文心雕龙.丽辞》总结说：“凡有四对：言对为易。事对为难；反对为优。正对为劣。”这是关于骈文对仗的理论总结。唐以后。又有所谓“同类对”“异类对”“双声对”“叠韵对”“连绵对”等等细分。愈加繁复。

梁陈以后。“骈文”以“四六文”为主。但也始终不限于此。

“四六文”的形成。是人们长期摸索的结果。

《文心雕龙.章句》说：“四字密而不促。六字格而非缓。”这讲的。是四六句在朗读时的变化感觉。

从梁陈时的徐陵和庾信开始。逐渐开始大量使用这种“四六”的写作方法。至唐。成为惯例。

徐陵《玉台新咏序》：“楚王宫内。无不推其细腰；魏国佳人。俱言讶其纤手。”

庾信《哀江南赋》：“荆璧睨柱。受连城而见欺；载书横阶。捧珠盘而不定。”

七言对。其实仍然很多。最著名的如：“请看今日之城中。竟是谁人之天下。”

三言五言。八言九言则较少见。

必须大量用典。这是“骈文”的“硬性”要求。

所谓“用典”。就是使用古代传说、神话、成语、谚语、经传名言等等。浓缩后用于骈文句中。

王勃《滕王阁序》：“无路请缨。等终军之弱冠；有怀投笔。慕宗悫之长风。”“请缨”“弱冠”“投笔”“长风”都是用典。“他日趋庭。叨陪鲤对；今晨捧袂。喜托龙门。”“鲤对”“龙门”也是用典。

用典。讲究“正用”“反用”“翻用”“借用”“暗用”“对用”等一些列方法。需要“提炼”“剪裁”“典雅”等等技巧。

“骈文”有大致的韵律要求。

这个“大致”的要求是——

第一。某些骈文。如序记、章表、论说等。可不用韵；除此之外的。一般用韵。但用韵的要求不严。比如可以六句、八句、十句、十二句一韵。均可。

杜牧的《阿房宫赋》。实际是骈文。其曰：“五步一楼。十步一阁。廊腰缦回。檐牙高啄。各抱地势。勾心斗角。盘盘焉。囷囷焉。蜂房水涡。矗不知其几千万落。”押韵比较随意。

第二。在平仄上。要求平行之对须平仄相异；上下句须平仄相间。

举例来说——如“冯唐易老。李广难封”；“驰烟驿路。勒移山庭”；“宁知白首之心。不坠青云之志”；“酌贪泉而觉爽。处涸辙以犹欢”。

“骈文”还有个特点。就是刻意追求辞藻华丽。

如。“雹碎春红。霜凋夏绿”；“幽岫含云。深溪蓄翠”；“电透箭疾。坻飞陇复”；“英辞润金石。高义薄云天”；“似墨翟之悲泪。如杨朱之恸哭”。等等。不一而足。

三

骈文。属于贵族文化。

其兴衰。就一定与古代高层统治者的文化水准以及对传统文化的态度有关。

骈文的开端。离不开汉灵帝。对此。文学史家们几乎没有异议。

这个汉灵帝。治国极差。在文化上却兴致奇高。他开立鸿都门学。收揽辞赋家、小说家、书法家、画家若干。各展其能。骈文也就应运而生了。

骈文。正式形成于魏晋。推泼助澜的。主要是曹丕曹植二兄弟。这二人。自己的文化水平很高。因为地位高又可以肆意发挥。于是。使用骈文一时成为风气。西晋的陆机。被认为是骈文巨擘。还有当时的刘琨。这二人也都是很有文化的贵族。

南朝。骈文已趋鼎盛。南齐竞陵王萧子良、梁武帝父子、陈后主。以及王、谢家族。还有庾氏父子、徐氏父子。都是此间高手。

北朝。统治者多为少数民族。对骈文不懂也不感兴趣。周文帝宇文泰和隋文帝杨坚。甚至都极讨厌骈文。所以。北朝时期。骈文也很沉寂。

唐朝。初期骈文曾很兴盛。但继陈子昂之后。中唐。受到了强烈抵制。不过这些人还是人微言轻。好在。唐玄宗不喜欢骈文。认为过于浮夸。在他支持下。出现了注重内容的新骈文。

中唐到北宋出现的古文运动。对骈文的打击最大。“唐宋八大家”。就是在古文运动中产生的著名散文家。

元代。朝廷不重视甚至压制中原文化。骈文基本上半死不活。

明初。皇帝文化水平不高。打压知识分子和各种文化。所以。元明时期。除了杂曲之外。凡高雅一些的文化和作品。基本都没有“市场”。

到了清朝。康熙和乾隆二帝。对汉文化兴致极高。此时。骈文也出现了“中兴”局面。

骈文的兴起和发展。大致就是这样。

其他观点：

此提问是两个。故应分别作答。

△什么是骈文？

骈文。亦称为:骈体文、骈俪文、骈偶文。

每句四字或六字。所以说又叫作:四六文。(过去农村有句老话:指某人太过迂腐。谓之:四六不分。即是)

骈文是与散文相对而言。因其全篇多由双句。即俪句、偶句组成。所以得名。骈文又讲究对仗的工整和声律的铿锵。是介于散文和韵文之间的一种文体。

△骈文的来源:

骈文是受到了汉代辞赋的影响而逐渐形成的一种特殊的文体。自魏晋时期开始形成。至南北朝时期成为了文章的正宗。

(汉代辞赋。是我国古代文学的体裁之一。辞。产生于战国楚地所以称为:楚辞。赋。则是铺陈之意。以\"铺采摛文\"、\"直书其事\"为特点。辞和赋均兼有韵文和散文的性质。是一种半诗半文的独特文体。。)

自唐代始。一般把骈文叫作:时文。(主要是和古文相对而言)。因为骈文通篇多用四字句或六字句。所以从晚唐开始又叫作:四六或四六文。在明代以前一直都是沿用这个名称。直到清代才叫作:骈文(即骈体文)。

中唐以后。骈文的正统地位逐渐被古文所代替(主要原因是韩国、柳宗元所领导的唐代古文运动。即文学革新运动所致)。但是仍有诸多官府行文、科举考试等使用骈文的。同时骈文对唐宋时期及以后的文学语言。特别是律诗也起着较大的影响(比如:对仗等)。

△骈文的特点:

①语句方面的特点。即骈偶和四六。

骈偶。原指成双成对。古代的两马并驾叫作:骈。两人在一起叫作:偶。

骈偶就是指两两相对。古代的仪仗也是如此。出演古代戏时会看到的。官员出行时的仪仗。旁后均是两两相对的。所以说骈偶又叫作:对仗。(简单的讲。这个仗。即是仪仗的仗)

骈文一般是用平行的两句话。两两对仗。自篇首直到篇末。虽然古代人没有明确的语法概念。词类概念。但是懂得分辨词语的虚实和句式的同异。讲究的是虚字对虚字。实字对实字。以及句式的对称。这个也是骈文的基本要求。

骈文不但讲究句法结构和词性要求对仗。而且要求对仗工整。即把相同的事物、事类用相同的词语来相对。如:天文对天文。地理对地理。动物对动物。植物对植物。等等。

如:唐代诗人王勃的《滕王阁序》即是典型的例子。\"物华天宝。龙光射牛斗之墟;人杰地灵。徐孺下陈蕃之榻。\"(其中的解释略去)

②四六。

骈文的骈偶是指句式相对而言的。四六则是指对句的字数而说的。

四六的基本结构可以分为:

A:四字句和四字句相对。为四四。

B:六字句和六字句相对。为四六。

C:上四下四和上四下四相对。为四四四四。

D:上四下六和上四下六相对。为四六四六。

E:上六下四和上六下四相对。为六四六四。

简单的举例。仍然拿王勃的《滕王阁序》来说。其中的\"北海虽赊。扶摇可接;东隅已逝。桑榆非晚\"。即为四四四四。

\"老当益壮。宁移白首之心;穷且益坚。不坠青云之志。“即为四六四六。

(注:除四六句。也有一些五字句或七字句的)

△骈文的语音方面的特点。即平仄相对。

唐代以后的骈文受到诗歌声律的影响。也是比较讲究平仄相对的。在此之前的骈文。一般的不讲究平仄。自唐代以后。因为受到诗律的平仄影响。在对仗时。不仅要求句法结构和词语意义上相互对仗。还要求在字音上以平时仄。以仄对平。平是平声。仄是非平声。包括上声、去声、入声(注:与现代汉语普通话不完全相同)。这些。仍然可以用王勃的《滕王阁序》作为代表来说明的。如:\"星分翼轸。地接衡庐“。\"时运不齐。命运多舛。\"等等。

相对于律诗而言。骈文的平仄相对。没有律诗那么严格。运用起来也是比较自由的(律诗的平仄是格律的一种要求。必须遵守的)

△骈文的用典。

古代写文章。一般都爱使用历史典故。先秦时期即是如此。至汉代的文章用典则更多。但是一般均为修辞的手段。至骈文时则是成为了文体的特征之一。

骈文的用典。并不是在于援引古人或古事来说明自己的观点正确与否。而在于追求文章的典雅及含蓄。所以说。一句极为普通的话或者是一个极为普通的意思。也要大量引用典故来表达。这个也是构成骈文的一大特点。

仍然是用王勃的《滕王阁序》来说明:“冯唐易老。李广难对。屈贾谊于长沙。非无圣主。窜梁鸿于海曲。岂乏明时？\"

句中。用冯唐、李广、贾谊、梁鸿的故事。来抒发其“时运不齐。命运多舛。\"的感慨。实际是对王勃本人的不得志和受贬斥表示不满和伤感。本来是牢骚很深的一些话。由于用了这些典故。就显得委婉一些。总之。骈文的用典。多是意在言外。作者的真实意思往往是掩饰在其文之中的。而且。由于骈文的用典往往是压缩、融化在一个词语之中。所以往往使文章变得晦涩难懂。在阅读时。不能单看表面意思去理解。只有弄清楚典故的出处和含意。才能真正读懂作者所要表达的意思。

基于此。唐代韩愈、柳宗元才开展了一场文学革新运动。即唐代古文运动。因不在此话题。故暂不作解释。

其他观点：

骈文。是以字句两两相对而成篇章的文体。即骈体。

古代文章。务协音以成韵。俢词以达远。故文多用偶。六朝、初唐尤甚。当时初为骈散之名。即以此为文章之正格。其下者往往堆砌典实。炫耀词藻。陳陈相因。言之无物。

唐代韩愈、柳宗元等起而提倡散体古文。废八代之辞华。主以气势行文。自是以来。称其用对偶者之文为骈文。以文多四、六字句。宋人或谓之四六文。

而四六文中的“四六”。即骈文也。因以四字六字为对偶。故名。

骈文。起於齐、梁。至隋、唐表章诏诰。多以四字六字为句。成为四六文体。唐.令狐楚、李商隐皆以四六著名。至宋.欧阳修、苏轼等多用长句为对。唐.李商隐《李義山文集》四.《樊南甲集序》：有“樊南四六”语。四六之名起此。

骈文也称骈俪。因其文多用偶句。讲求对仗。或谓之“骈俪”。也作骈丽。书写章文需偶句、对仗的同时。以四言六言成文。又谓之“骈俪四六”。唐.柳宗元《柳先生集》十八.《乞巧文》有：“骈俪四六。锦心繡口。”说。宋.赵鼎臣《竹隐畸士集》十一.《谢宏词啟》又有：“且比事属辞。乃典章之故實；而骈俪四六。亦翰墨之弥文。”之述。

正是：骈列之文。双双偶对。

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