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回答：没有。八大山人向佛。朱道朗向道。两人是八竿子也打不到一处。毛关系没有。现在大家之所以相信八大山人亦僧亦道。是受到了八大研究学者李旦先生的影响。李先生以南昌县志收入的《青云谱道院落成记》为依据。在一九六0年、一九六五年所作(从考)、(续考)后。一九八六年在写意画派大师《八大山人》和同年出版的八大山人第一辑。列专辑多次论述八大山人即是朱道朗。撰文出版他的研究成果。李旦先生说什么八大山人在1667年44岁道院落成时就由僧入道青云谱。把八大山人爱好者引入死胡同。殊不知这个《青云谱道院落成记》在清末民初被人动手修改过。并非1677年道院落成时江西按察使周体观所撰的原文。至于修改目的。有人说道观为向民国政府申请维修费用。利用八大山人绘画宗师、皇孙身份。为青云谱道观兴盛助力。
我们所见到李旦先生所说的。时任江西按察使周体观所撰《青云谱道院落成记》。
逮有明之末。宁藩宗室裔。自称八大山人者。伤世变国亡。托迹佛子。放荡于形骸之外。佯狂于笔墨之间。后委黄冠。自号良月道人。又字破云樵者。访历代之仙宗。爱天籁之山水。于是赎己失之基础。倾囊藏以修建。则青云谱之名。于斯树焉。而良月。隐君子也。余幸来南昌。久耳其名。佩之良深。其友章松樵为青云谱道院落成。请记于余。余固乐为之记。
按李旦先生说。1667年八大山44岁入道观云谱。实际上朱耷直至57岁才号八大山人。也就是道院落成13年后才有八大山人号。道院刚落成时。周体观从何得知\"自称八大山人者\"。
据《太上灵宝净明宗教录序》载胡之玖文：\"良月先生、占月周先生。与余三人同游净明门。瞻望龙光已三十余年(此文创于康熙十年。1671年)。假如向前推三十年。即明崇祯十四年。此时朱耷才十五岁左右。还是个皇孙。以上所载的良月先生才是真正朱道朗。说白了就是朱道朗与朱耷不在一个年龄档。(上)
其他观点：
往昔无可证。有向道的心足矣。世人不解真实意。只从文字做文章。
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评论(2)
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没想到大家都对八大山人真的做过道士吗？感兴趣，不过这这篇解答确实也是太好了
回答：没有。八大山人向佛。朱道朗向道。两人是八竿子也打不到一处。毛关系没有。现在大家之所以相信八大山人亦僧亦道。是受到了