如何理解,君子“讷于言而敏于行,听其言而观其行”？

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君子的言要讷。君子的行要敏。讷言并不是内心的迟钝木讷。而在于由思想深沉形成的一种浑厚含蓄。聪敏也不是先天的生而知之。而是在于后天勤敏的思索寻求。

讷言以寡失。《鬼谷子·本经符》说到“言多必有数短之处。”以及《朱子家训》中的“处世戒多言。言多必失。”都表明言多必失。动辄得咎。《诗·大雅·抑》中亦有言：“白圭之玷。尚可磨也；斯言之玷。不可为也。”白圭的斑点可以磨掉。而说出口的错误无法挽回。讷言慎言。极其重要。讷言之人。必定拥有极其强大的定力。心中对事对人亦是清明如镜。遇事必在心中思量再三。分析利害。出口之语也会考虑前因后果。因此得而减少患失。老子曾说：“多言数穷。不如守中。”做到“大辩若讷”。守静慎言。自然寡失。

讷言而敏行。子曰：“先行其言而后从之。”因为行难言易。所以孔子向来主张言从迟而行求疾。世人多是先言后行。且能真正行者少之又少。多是只言不行。赵括纸上谈兵的例子早已熟悉。叶公好龙也熟记于心。只唱高调而不务实于行动之人。终究只是停留于表面。难以深入。“实干胜于雄辩”。空想空说而不付诸行动。不可能真正地解决问题。只能是误时误事。实干兴邦。而多言不行就只会限于长袖善舞。此非有志之人。真正有志之人。讷言而敏行。

多言。必会如世间之浮华般。虚幻不实。

讷言。则会如久磨之宝剑般。锋锐难抵。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

[译文]孔子说：“君子言语要谨慎迟钝。工作要勤劳敏捷。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

常言道：“言多必失”、“病从口入。祸从口出”。但慎言并不是不让我们说话。而是告诉我们说话一定要谨慎。

子曰：“志有之。‘言以忠志。文以足言。不言谁知其志？言之无文行而不远。’慎辞哉。”意思是说。古书上曾记载：言论是用来表达志节的。文法修辞是用来表达言论的。假如不发言论。谁又能知道他的志节呢？假如言论没有文辞的修饰辅助。又怎么可能久远流传呢？可见言辞必须谨慎。

不过。孔子对这种人特别欣赏。称“讷于言而敏于行”的人为君子、仁者。孔子的观点是：事情做起来不容易。说话能够不迟钝吗？

听其言而观其行。指听了他的话。还要看他的行动。指不要只听言论。还要看实际行动。

出处 《论语·公冶长》：“今吾于人也。听其言而观其行。”

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其他观点：

常言道：“言多必失”、“病从口入。祸从口出”。但慎言并不是不让我们说话。而是告诉我们说话一定要谨慎。该说话时点到为止。做一个有可为有可不为的人。任何事如果做过头了。别人你记住了。言多必失。行多必患。会知而不言。因为言多必失；学会自我解脱。因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考。因为这样才能让自己更清醒、明白；学会用心看世界。因为这样才会看清人的本来面目；学会放下。因为只有放下了才能重新开始；学会感恩。因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望。在悲观中寻求快乐。

其他观点：

一、讷于言而敏于行

译文：说话小心谨慎,较为木讷,工作、行为却勤劳敏捷.

二、君子耻其言而过其行

译文：君子以夸夸其谈为耻,而行动中总是力求做得更好

三、从心所欲而不逾矩

译文：随心行事,却不逾越规矩

四、凡事预则立,不预则废

译文：凡事预先有准备,就能得到成功,不早早未雨绸缪就会失败.

五、中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.

译文：“中”,是人人都有的本性；“和”,是大家遵循的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了.

六、百代皆行秦政事

这句不用翻译.

秦始皇为了巩固天下一统的局面,实行中央集权、统一文字、度量衡、钱币等一连串“车同轨,书同文”的改革措施,这些措施成为后代诸多封建王朝仿效的制度.

七、三纲五常

1、“三纲”——君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲

2、“五常”——仁、义、礼、智、信

“三纲五常”是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则

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