中国的远古神话是如何形成的？存在的意义是什么？

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在现实生活中。很多行为举止与风俗习惯都能在古书籍中找到神话的原型。这种对于古老神话模仿与演变的现代生活。折射的是人类衍生与建立关系的方式。远古神话真正的魅力不在于它的神秘。它超越了现实；而是它更像是一个国家民族的童年写照。它所展现出来的真实性是优于任何一种研究技术。它以最和谐的方法投射了原始时期种族的发展状态。

中国传统伦理精神以及道儒法墨所提到的“合一”都是创世神话的“本一”。以“一”开始。以“一”结束是中国人解释万物的哲学方式。这个思维是远古神话告诉我们的。中国的创世神话有这样的记载——天地混沌如鸡子。盘古生其中。鸡子就是鸡蛋的意思。鸡蛋内部蛋清与蛋白的离散对应的正是盘古出现前的宇宙——整体里的混乱；直到盘古出现。打破了这种失衡。阳清为天。阴浊为地。天地才成为了天地；《淮南子》中提到不同于女娲造人的说法——身之诸虫、因风所惑、化为黎氓。翻译过来是盘古死后身上的虫子变为万物。

创世神话就是这样解释人物性合一、人物之间的互相转化。天是人的原初。人是天的溯源。互为踪源。天人合一的自然观正是借助神话的外衣在古中国盛行。然而为什么仅仅是神话完成了信仰这一使命??

远古神话的纵向——血缘关系的社会意义

以“血缘”或者“家庭”为单位模式的泛家族方式在东方国家比比皆是。这与我们前面所谈到的创世神话也有所关联。拿中国为例。在我们所能找到的古籍记载中。人类的诞生无非有两个说法。一是女娲泥土造人。二是盘古化为黎氓。这两个说法都有一个很明显的设定。它们强调了人的诞生是由个体(一个母神或父神)来完成发展人类的使命。

在社会还未完全分工中。复数以及性别显得多么不重要。禅让制向世袭制的转变是原始时期(夏商王朝)最大的政治特色。《山海经》中大禹治水就已经提到鲧继承父业。历尽艰辛。终于制服了洪水。每一种文化都有它始源的萌发点。鲧禹父子治水的出现折射的是子承父业理念的诞生。上古神话就是对原始时期人类意识形态的记载。直接影响了中国后四千多年的传统理念。

随着经济的发展。“自给自足、男耕女织”的生活方式成为了春秋战国的新型耕作状态。在这种封闭的状态下。血缘观念极其强烈。“光宗耀祖”成为了每个中国家庭追求的目标。血缘的社会意义。催生了儒家学说仁礼影响中国近两千多年的封建社会。社会秩序的形成进一步地稳固了上古神话的地位。

对于人类现实生活的反映。是上古神话生生不息的社会基础

在神话的世界中。任何一个神所展开的活动范围都是在人类意识的范围内。由此可见。神话只是别于真实生活的另一种存在形式。人间就是别样的天堂和地狱。我们所接触到的神话故事。如女娲补天、精卫填海、后羿射日、愚公移山、夸父追日等都有一个共性。都是神(无法被证实存在)在替人行事。直白点就是神仙世界的秩序依旧无法摆脱人类的意志。

任何关于神仙的信仰活动都离不开人类心理活动的选择性。这种选择让社会意识低于社会存在的农耕社会巧妙地将“不存在的天庭”和“存在的人间”有机结合。所以创世神话是原始人类保留自己文明的一种载体。也是类似图腾具有部落象征的结晶。

人是具有惯性的生物。这一特点也决定了除去文化的问题。原始人与现代人并无多大的区别。神话的产生与发展。 除去外在因素。更多是受到先天性心理生理特点的影响。不单单是人。民族也有“初恋情结”。对于过去事物的留恋与积淀。是创世神话得以维系的社会基础。这种源于现实又天马行空的想象力。在一个民族部落固执保守的观念下得到了庇护。

那又是什么导致人在接受高等教育后。依旧保持着对创世神话的依赖?

创世神话中。大多数描绘的是坚贞不渝的爱情、相生相惜的友情、自我贡献的英雄主义、至上的理想以及充满野性的发泄意识。没有人是不向往美好至善的。当现实无法完成人的原始初衷。上古神话就发挥了它的“净化作用”。神话对于现代人的意义。是在这个有理有据的大世界里。有那么一瞬间仿佛回到了无拘无束的野性生活。哪怕只是一刻。超自然的世界也释放了人类原始的本能以及摆脱形式压迫的渴望。

上古神话的忧患意识与厚德爱民所展现的人文精神

东西方神话信仰最大的区别应该在于东方在塑造创世神话的时候。除了展示人类生存环境的恶劣以外。还派生了不少守护神。如龙凤、女娲伏羲神农。

《管子》中提到了南方神炎帝亲自为百姓治病以及黄帝对中国医学的造诣。无论是百姓祈求风调雨顺。还是《尚书》所倡导的敬授人时。都是要顺应自然、才能真正利人类的生产和生活。

创世神话在东西方中展示人文精神的方式略有不同。西方神话更多是展现神的人情味。如雅典娜、西西弗斯；而东方更侧重于神的“生产效率”。农耕文明使得分工合作变得睿智又便捷。从而个性被削减群体观念得以强化。由此可见。民族的生活方式一定程度也影响了创世神话的构造。

天地混沌如鸡子到有序美的转化

鲁迅对于上古神话是这么解释的--叙说万物之根的哲学。它们谈天地始源。谈人类从何而来。谈万物合一。这些天马行空具有攻击性的问题。在任何一个国家都存在过。我在《侗族月亮文化的语言诠释》一书中看到初民的知识积累。看到宗教思想、道德观念。看到生命的奇妙。每个古老的民族都有自己的神话传说。他们坚信远古时期天地不分、混沌如鸡子。然而有一位神分开了天和地创造了自然。自然生万物。万物之灵人类则是宇宙从无机物到有机物。从无到有。从低级到高级美的转变。这种宇宙孕育之美强调的是生命的独特性。上古神话能够源远流长。生生不息也是因为如此。

其他观点：

谢邀。中国远古神话是我们祖先留给我们的宝贵的精神财富。虽然说是神话。但是。我们很多时候就把它们当作我们民族真实的历史来看待了。而考古学研究中我们也不能忽视这些神话传说。

具体说这些神话传说是如何形成的。目前很难有一个确定的答案。但是。在考古发现中仍有很多现象或者说是线索。很有可能和这些神话有关。其中。最为典型的就是大禹治水的传说在考古学中的相关发现。在这里就简单介绍一下。

我们都知道。在神话传说中。大禹的父亲是鲧。三皇五帝时期。鲧受尧、舜之命治理洪水。但是。鲧所用的治水方法不当没有治理好洪水。被舜帝处死。之后鲧的儿子禹受命为夏伯继续父亲的治水事业。采用疏导法治理洪水。终于成功。期间也留下了“三过家门而不入”的佳话。而禹也因为治水有功。成为既舜帝之后的首领。

关于大禹治水的传说我们都耳熟能详。但是。在考古学中是否有这样的证据呢？

其中一个考古学上重要的发现是很值得我们关注的。那就是河南濮阳戚城遗址。戚城遗址是春秋时期卫国北部的重要城邑。又名\"孔悝城\"。现在的濮阳市区内的戚城公园就建在这个遗址之上。现今还可见有春秋战国时期的城墙。但是。关于戚城更为重要的不是春秋战国时期的这个城墙。而是在\"孔悝城\"下还压着一座龙山文化时期的城址。

龙山文化是公元前2500-2000年的新石器时代晚期文化。也正是大禹所生活的时代。戚城龙山文化的城址还没有大面积的发掘。只是发掘过很小的面积。但是明显的城墙夯土、大量的陶器等都显示出这一城址的重要性。大家会问了。为什么这么重要而不进行发掘研究呢？

其他观点：

远古时代还没有文字。只能口口相传。一件事情发生了。如果值得谈论和传播。细节往往被忽略。只须述说大概情况。传来传去就不太真实了。这是故事传播的一般规律；那时候。有些事情是可以理解的。所以在传说中就照实说了。有些事情不能理解。在传说的过程中。就可能加上自己的想法。于是就成了神话。

神话虽然在真实性方面有点问题。但是。它让我们知道了古人思考问题的方式。疑惑在什么地方。从而使我们知道了古人生活的大致状况。这就是神话的的价值。另外。除了实际生活之外。还有一些超现实的想象空间。让我们为此而不息奋斗。比如通过嫦娥奔月的神话故事开展航天科技开发。取得了良好的成就。这应该是神话传说的最高境界了！

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