《山海经》中有没有可能真实存在的动物？

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10、赤鱬：“英水出焉。南流注于即翼之泽。其中多赤鱬。其状如鱼而人面。其音如鸳鸯。食之不疥。”

鱬。（音如,rú）目前对赤鱬的说法主要有三种。有说是鲵（即娃娃鱼）此说明显与经文不符。鲵是有四只脚的；有说是美人鱼（即海牛类）。这也不符经文。而且海牛也不像人面；最权威的说法是银方头鱼。但我看也不太像。请看银方头鱼图：（图1）

我没有找到银方头鱼的正面图。想看看这种鱼的正面像不像人的脸。不过我却找到了真正的人面鱼。这是在韩国市场出现的一种面部极其像人面的鱼。这种鱼是通过有鳞鲤鱼和无鳞鲤鱼杂交而生的鱼。请看下图（图2）。

再和《山海经》原配的写意图比比看。非常像吧（图3）。

请不要一定认为这些都是人为的动物。大自然是很奇妙的。动物在自然界中。也是可能有杂交行为的。我甚至认为《山海经》中有很多奇怪的动物。大多被描述成二种、三种或几种动物的复合体。究其成因。无非有三种可能形成的。其一就是杂交。其二就是环境的变异（包括人为的污染）。其三就是由一种动物逐渐进化成另一种动物时的过渡状态。如猿到猿人再到人。如上文说的狮虎兽。如很多两栖动物。它们从水生动物逐渐进化成陆生动物。其过渡体形必然就会既有水生动物的特征也会有陆生动物的特征。这是一个道理。《山海经》中有很多动物。现在都找不到了。这也很正常。那是它们在进化过程中。有些被自然淘汰了。一些是被人的因素被灭绝了。一些也可能在进化过程中存在时间很短。因而没有被保存下它们的痕迹。当然。有些也确实是图腾之类了。

11、貍力：“有兽焉。其状如豚。有距。其音如狗吠。其名曰貍力。见则其县多土功。”

郭璞《图赞》曰：“貍力力鹜鹕。或飞或伏。是惟土祥。出兴动筑。长城之役。同集秦城。”说明此动物美善于挖洞筑巢。《中国古代动物学史》认为它就是猪獾。看看古本对“貍力”的配图。也不难看出确实像猪的形状（见图4）。

但我认为。说“貍力”是猪獾。不如说它是狗獾更符合《山海经》原描述。从外形来看。猪獾与狗獾差不多。但我查看了一些资料。发现猪獾的叫声就是一个猪的叫声。完全不像狗叫。但狗獾的叫声。倒有点像。所以我认为“貍力”就是现代的狗獾比较确切（见图5）

12、长右：“有兽焉。其状如禺而四耳。其名长右。其音如吟。见则其郡县大水。”

长右。古语就是长手的意思。“其状如禺”。禺。就是像长尾猿猴。可见“长右”就是指长臂猿一类了。具体来说。白颊黑长臂猿最类似了。这种猿本来作为一个亚种归入黑长臂猿。现在又独立列为一种“四耳”。因为此猿两颊有较长的白毛。似乎又是一对耳朵。故叫“四耳”。提到猿。我们很自然地会想到李白的名句：“两岸猿声啼不住。轻舟已过万重山”了。的确。此猿喜欢鸣叫。尤其是在早晨。习惯晨鸣。叫起来真的很好听。尤其它们跳跃在一片林海的树尖上。像飞燕一来轻盈。边跳边叫。那悠长的鸣声。回荡在山谷中。真的像美妙的歌声。完全符合“其音如吟”的描述。唯一不足的是。白颊黑长臂猿没有尾巴。不太像“禺”了。不过大体上还是符合《山海经》的描述的。(图6)是原配图。

(图7)是现在的白颊黑长臂猿。

13、鮆鱼：“苕水出于其阴。北流注于具区。其中多鮆鱼。”

鮆（音计。cǐ）。鮆鱼又名刀鱼。鲚鱼。鲂鱼。《尔雅翼》曰：“鮆鱼长头而狭薄。其腹背如刀刃。故名刀鱼。大者长尺余。可以脍。”现在市面上有的多是太湖刀鱼。海刀或是河刀。其口味远远比不上真正长江刀鱼。可惜的是。长江刀鱼已很少了。快要绝迹了。(图8)是原配插图。(图9)是长江刀鱼图。好好保护这些珍稀动物吧。

14、：“有兽焉。其状如羊而无口。不可杀也。其名曰。”

（音患, huán）,说是羊。但是没嘴巴。可能吗？不可能有这种生物。但为什么不能换一个思维方式来看呢？有嘴。却被藏起来了。这样一找。我还真找到了一种羊是如此的。就是高鼻羚羊。它那高高的鼻子完全把它小小的嘴藏起来了。粗粗一看还真的以为它没有嘴巴呢。再看看《山海经》的原配写意图面 （见图10）。

和现在的高鼻羚羊比比。是不是很像啊（见图11）。可惜。高鼻羚羊也是面临绝种了。在我国40年代时就灭绝了。

15、茈蠃；“洵水出焉。而南流注于閼之泽。其中多茈蠃。”

茈(音紫zǐ)蠃（音螺 loǔ）。据郭璞解说。就是紫色螺。可不要小看了这紫色螺。古书上经常有记载。可现在却很少有记载。我只找到了二种紫色的螺。一种是锥形的海螺。是紫色的。一种是淡水里的紫水晶螺。从《山海经》此处说的。我认为应是紫水晶螺。如（图12）所示。就是我国南部鱼场所培育成功的紫水晶螺。外貌呈深紫色。就好象出生在水中的紫水晶一样。

16、犀和兕：“东五百里。曰祷过之山。其上多金玉。其下多犀兕。多象。”

犀（音西 xī）。就是犀牛。这没什么可怀疑的了。兕（音寺 sì）。也是犀牛的一类。有什么区别呢？先看看原配图吧（图13）

兕是一种与犀牛很相似的动物。但确实是有区别的。《山海经海内南经》中也有两段记载：“兕在舜葬东。湘水南。其状如牛。苍黑。一角。”“狌狌西北有犀牛。其中状如牛而黑。”可见。虽然相似。但并非完全相同。

犀在这里指的是爪哇犀。特点是它有二只角。如图14所示。

兕在这里指的是印度犀。特点是它只有一角。如图15所示。

这二种犀原本都称为中国犀。可惜于1922年以后在我国再也见不到它们了。

其他观点：

《山海经》里的物种大多都是有实际基础的。

一般可分为四类：

第一类。和现实动物一样。没有改变。如耗牛。《山海经》里叫“旄牛”。《山海经·北山经》:\"﹝潘侯之山﹞有兽焉。其状如牛。而四节生毛。名曰旄牛。\" 郭璞 注:\"今旄牛背膝及胡尾皆有长毛。\"

描叙得很恰当。

第二类。是由于当时的语法结构而出现问题。如何罗鱼。《山海经·北山经》记载:\"谯明之山。谯水出焉。西流注于河。其中多何罗之鱼。一首而十身。其音如吠犬。食之已痈。

这个其实是上古没有“触手”这个词。结果把其说成“身”。其实很可能就是章鱼一类的物种。

第三类。是已绝灭物种。或者因为某种原因离开中国人视野的物种。这个最典型的是犰狳。《山海经·东山经·余峨之山》: 有兽焉,其状如菟而鸟类喙,鸱目蛇尾,见人则眠,名犰狳,其鸣自詨,见则螽蝗为败。而现有犰狳生活在美洲。是在清朝才再次进入中国人的视野。那么怎么可能在上古的《山海经》上被记载呢？如果不是巧合。那就是在上古中国人和它有过接触。到底是中国人到美洲还是犰狳到中国。那就是另一个问题了。

第四类。是现有物种的神化。当然也有可能是已绝灭种。例如九尾狐：《山海经》。“青丘之山。有兽焉。其状如狐而九尾。其音如婴儿。能食人。食者不蛊。”（《山海经·南山经》）。“青丘国在其北。其狐四足九尾。”

很明显是对狐狸的神化。但李天飞老师考证其原型实为灵猫。

综上所述。《山海经》的物种与现实中的有相似之处那很正常。毕竟这是古人对世界观察的结果。实际《山海经》只是中国浩如烟海的神话小说之一。在典籍中。除了《山海经》。还有《太平广记》、《三才图会》、《清稗类抄》等等。都记载了数不清的怪兽。但《山海经》是源头。总的来说。越接近现代。生物的描述越真实。可信。

《山海经》中对生物的描写处处透露出原始的痕迹。这其实是一种对于生物的神话想象。这一点即使是现在还存在。例如：猫有九条命、狗来富、猫头鹰叫不祥等等。只是随着科学的发展。这些说法越来越少。

至于对于这些怪兽如何表现就见仁见智了。很多人就喜欢某种说不清楚。表达不出来的调调。真正你非要把它们和现实生物挂上钩来。可能很多人就不喜欢了。

其他观点：

《山海经》当然是有可能真实存在的动物的。

《山海经》其书。分为《山经》和《海经》两个部分。其中《山经》成书于战国。《海经》成书于西汉。而《山经》记载的奇珍异兽又特别多。这些奇珍异兽今天来看当然匪夷所思。但是却是当时流传的风俗传说。经过战国巫师们的搜集整理。所以就综合成了《山经》这样的文献。

举个例子啊。《南山经》第一个动物“狌狌”。说它长得像猴子但有一双白耳朵。可以像人一样行走。人吃了它的肉就跑得快。那么。“狌狌”的原型似乎就是“猩猩”了。但也不完全一样。至少科学没有表明。吃猩猩的肉就跑得快吧。白耳朵好像也有点问题。而《海内南经》就又说它人面猪身、《海内经》则说它人面青兽。越传越离谱了。仅仅凭借狌狌的读音和长得像猴子。还真不能说就一定是今天的猩猩。

所以。《山海经》的动物可能存在。但形象应该都经过了扭曲。因为远民的思维比较混沌。甚至不能区分人和动物。更不要说有多少动物学知识。一传十十传百。就非常容易失真。但我们要据此去还原其原型。则又是非常危险的事。因为《山海经》的动物特征和今天实际存在的。肯定不会完全一样。只是有一些相似的特征。

至于很多人认为《山海经》的动物都真实存在。还正儿八经给出了考证。其实有很大的脑洞成分。当作乐子看看还好。并不是科学研究的方法。

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