水浒传中,为什么梁山大部分好汉都支持宋江招安？

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梁山好汉大多为朝庭将官。在那个遗流千载的封建时代。对朝庭报有幻想。而宋江也想带领大家接受招安。服务国家。众将都也希望有个好前程。封妻荫子。

其他观点：

水泊梁山中。众位英雄都是被逼得无奈。才到梁山当草寇的。

他们看到招安时。有一线出路。可以使自己从土匪变成良民。他们还是希望回到正常的生活。

自古上山当土匪。最后都没有完满的结局。最后。他们都是非常惨的。

历代教训。已经告诉梁山众位英雄。在梁山当土匪只是暂时的。

听到宋江为大家找了一条活路。大部分人还是希望。回到社会过正常人的生活。

毕竟人的一生。是非常短暂的。每天打打杀杀。也不是人们希望过的生活。

人活一世。草木一秋。人们都希望在晴朗的天空下。悠闲的在公园散步。

悠闲的和朋友们。在一起喝喝酒。聊聊天。谈谈生活。这才是普通人向往的生活。

人之初性本善。人本来就希望有一个稳定的生活。

在当时宋朝的社会中。高俅。蔡京一伙垄断朝纲。结党营私。搜刮民财。陷害忠良。

他们为了自己的私利。迫害忠臣良将。使得国家百姓人人自危。

连年征战战乱。十室九空。土地荒废。灾民遍地。

宋江。是因为妻子有了外遇。而逼迫宋江杀妻。最后摊了官司。

万般无奈上了梁山。从宋江的内心里。他是不希望到梁山。

所以。宋江在水泊梁山上。挖空心思想办法。想方设法要使自己漂白。

许多水泊梁山将领。也希望有机会退出梁山。去过正常人的生活。

宋江。也是看透了大家的心思。众将不谋而和。都想改变一下。寻找到一条好的出路。

其他观点：

《水浒传》中不是大部分好汉都支持宋江招安。而是除了晁盖之外。包括宋江在内的所有好汉都反对招安。即便是宋江最终确实招安了。梁山好汉也会全体支持。不会有一个人反对。

这就奇了。“水浒传”中明明写着宋江在“菊花之会”上大唱招安之歌。招致了武松、李逵。以及鲁智深的强烈反对。为何宋江也成了反对招安的造反派了？梁山好汉竟然还会集体支持宋江招安。这到底是怎么回事呢？

“菊花之会”绝对是伪书

《水浒传》写到梁山大聚义之时。贯华堂本的回目是“忠义堂石碣受天文。梁山泊好汉惊恶梦”。金圣叹在这段故事后面续写了一个恶梦。以此结束了梁山故事。为施耐庵的《水浒传》做了照应开篇故事的结尾。

容与堂本《水浒传》的回目则是：“忠义堂石碣受天文。梁山泊好汉排座次”。按照回目。排完座次便交代完了故事。就要转到下一回。另立回目讲新故事了。但是。容与堂本则不然。梁山排完座次。故事讲到高潮时。笔锋陡转。立即反转原著。把梁山好汉写成了一窝没有约束的纯粹草寇。

继而。又写了一个故事。这个故事前言不搭后语。更是文不对题。这个故事讲的是梁山在重阳节这天。宋江搞了个“菊花之会”。在“菊花之会”上。宋江填了一首《满江红》。表达了自己急于招安的迫切心愿。

金圣叹补写故事改了回目。文能对题。而容与堂本却未来得及篡改回目。文不对题。名著出现如此荒唐的文不对题的现象只有一种解释。就是早期的续书中根本就没有这一段。“菊花之会”是很晚的时候才塞进去的。

绿野老道这样讲。绝非猜测。除了上述所讲的两个版本的《水浒传》外。现在的通行本“水浒传”还有一个版本。这个版本大概是以金圣叹批点的贯华堂本为底本。第七十回有卢俊义惊恶梦这个情节。搞笑的是。卢俊义做完恶梦后。“水浒传”却没有终结。又以袁无涯的续书接上。造了一个回目：“梁山泊英雄排座次。宋公明慷慨话宿愿”。

为了给“菊花之会”弄一个连对仗都没搞清楚的回目。在这回书中又重抄了梁山好汉大分工。等于是让梁山好汉排了两回座次。这样的“水浒传”。实在是弄巧成拙。欲盖弥彰。荒唐至极了。

这个十分古怪的通行本虽然没有出现文不对题的现象。但却从旁证明了“菊花之会”是个什么来头了。这段故事。就是后人硬塞进去的。那么。大致又是什么时候。“水浒传”中加进去了这个荒唐的“菊花之会”呢？绿野老道认为。这段前后不搭界的故事。极有可能是1940年之后才窜入“水浒传”的。为什么？

民国时期。唐圭璋先生于1939年编纂完成《全宋词》。收录了宋江的《西江月·自幼曾攻经史》、《念奴娇·天南地北》。但是。“菊花之会”这首词却没有被收录。综合上面的版本分析。绿野老道判断。“菊花之会”恐怕是在《全宋词》之后才窜入“水浒传”的。是续书的续书。

在这个荒唐的“菊花之会”上。武松、李逵、鲁智深明确反对宋江招安。这大概是题主提问中所讲到的“梁山大部分好汉都支持宋江招安”。确实。按照“菊花之会”的谎言。梁山只有三个人反对宋江招安。

既然“菊花之会”是伪造的故事。那么。武松、李逵、鲁智深反对招安便无从谈起了。假如一定要说宋江主张招安。那也是梁山好汉全体都支持。没有任何人反对。因为。梁山一百单八将都跟随宋江招安了。不仅招安了。绝大部分好汉都与战斗到了最后一刻。

但是。宋江以及梁山好汉绝对不是投降招安派。他们肯定是反皇帝的。

梁山好汉中只有晁盖要招安

在上面的文字中。我在有的地方把《水浒传》写成了“水浒传”。个中理由便是：《水浒传》是施耐庵写的。只有七十回。还不包括金圣叹的续书。而“水浒传”则是包括了《征四寇》这部续书。梁山大聚义之后的故事。便不是施耐庵写的了。而且。《征四寇》中。也应当没有“菊花之会”这个故事。

“菊花之会”按照后来宋江不断祈求招安。而梁山好汉集体又赞同招安。而这部书是“农民起义”。诸如李逵、武松、鲁智深这等人物难道也赞同招安。无奈。便以“菊花之会”这个故事。给梁山好汉划出了阶层。

然而。施耐庵的文本绝对不承认这个故事。因为。从“菊花之会”这段文字往上数。不到十行文字。就是梁山好汉大聚义。容与堂本写完大聚义的故事。是这样描述梁山好汉对天盟誓的：

自今已后。若是各人存心不仁。削绝大义。万望天地行诛。神人共戮。万世不得人身。亿载永沉末劫。但愿共存忠义于心。同着功勋于国。替天行道。保境安民。神天鉴察。报应昭彰。

难道梁山好汉翻脸比翻书还快。刚刚一起歃血盟誓。就有人“心存不仁。削绝大义”了？鲁智深就要扬言散伙了？

梁山好汉不会是此等宵小。武松也绝对不会跳出来头一个反对招安。因为。《水浒传》中是武二爷头一个提出招安的人。

武松为什么会率先提出招安呢？文本故事给出的原因是武松做了行者。自认为杀人过多。无法得到朝廷的宽宥。唯独只有“天可怜见”。受了招安才能重见天日去寻找公明哥哥。

此时。武松已经做了佛门弟子。由他首先提出招安。是为了照应晁盖在梁山上倡导招安做铺垫。因为。晁盖是托塔天王。佛教的四大护法天王之一。《水浒传》中要招安的人。大致上是佛门弟子。或者与佛门有关的人。

说晁盖主张招安。最大的证据就是彭玘在接受了晁盖的“教导”后。以这样的说辞劝降轰天雷凌振：“晁、宋二头领替天行道。招纳豪杰。专等招安。与国家出力”。

晁盖自出场起。施耐庵就交代他是佛门中人。而梁山一百单八将则是道家伏魔大殿中逃出来的“妖魔”。宗教信仰都不一样。主张自然就不会一致了。托塔天王不愿意上造反。却被吴用设计。步步逼上了梁山。上了梁山也不愿意杀人。交代所有好汉：“我等自今以后。不可伤害于人”。

不伤害于人。体现了佛家护法天王的慈悲为怀。但与造反就完全背离了。宋江是道家妖魔中的“天魁星”。率领梁山好汉聚义的目的。《水浒传》中早就交代清楚了。就是要让“一朝皇帝。夜眠不稳。昼食忘餐”。因而。宋江是造反派。晁盖则是招安派。我们把《水浒传》都读反了。

梁山好汉绝对全体支持宋江招安

上文不是说宋江是造反派吗？为何又变成了招安派呢？这个疑问。其实金圣叹已经做了解答。贯华堂本所续写的故事。就是宋江率领梁山好汉投降招安的真实版本。但是。金圣叹却因为其立场决定了他反对造反。因而恶所有的梁山好汉的本质。所以。让张叔夜痛骂了一百单八将之后。将他们赶尽杀绝了。

其实。梁山好汉并没有被张叔夜斩杀。而是投降招安了。那么。宋江等人又是如何招安的呢？有人反对他投降招安吗？

《水浒传》中有一段故事。高度契合宋江投降招安的历史真实。这就是“九纹龙大闹史家村”中写到的。朱武以苦肉计救副寨主陈达。向史进投降的故事。

《宋史》记载。宣和三年（1121年）二月时。宋江等三十六人四处袭扰朝廷州郡。即将到达海州时。宋徽宗下诏。命海州知府张叔夜招降梁山好汉。

《宋史·张叔夜传》中记载。当宋江等人到达海州时。事先招募了死士。伏击了梁山好汉。战斗中。张叔夜擒获了宋江的“副贼”。宋江无奈。只好率领所有好汉投降。此后。“大书黄纸飞来敕。三十六人同拜爵”。宋江率众投降。“副贼”也因此获救。

宋徽宗原本是要张叔夜招降宋江。但为何又发生了一场战斗呢？究其原因。大概应当是宋江拒绝被招降。继续四处袭扰。张叔夜没办法。只得与之一战。这也说明。宋江就是梁山上的造反派。

宋江如此义气。为了救人而投降。投降之后。便被招安。难道梁山好汉会反对如此投降招安吗？

回到题主的问题。或许也有可能武松、李逵、鲁智深会反对宋江招安的。为了解答这个问题。绿野老道受累再讲讲这三个被“菊花之会”污蔑的梁山好汉。看施耐庵是不是会写他们反对招安。

武松就不用再多讲了。第一个提出招安的人。绝对会有故事来照应武二郎不会反对招安。武松极有可能按照宋江的嘱咐。招安之后凭着一身本事去边境杀敌立功。保境安民。

鲁智深也是佛门中人。是要成很大的正果的。我写过很多有关鲁智深的文章。详细解读了花和尚在宣和元年（1119年）二月帮助宋徽宗大闹五台山。破坏佛门的文本隐喻。

鲁智深打造禅杖的铁匠铺。隔壁就是“兄弟客店”。隐喻的是宋徽宗、宋钦宗父子皇帝。为何？因为。铁匠铺的掌柜被施耐庵写成了“待诏”。待诏就是皇帝身边奉诏之人。不就是住在皇帝的“间壁”吗？而且。是待诏的打铁声把鲁智深“召唤”下山的。鲁智深的禅杖重量也是待诏定的。禅杖重量六十二斤。隐喻从嘉祐三年（1058年）到宣和元年。期间恰恰就是六十二年。那么。施耐庵为何要写这样一个时间节点呢？

施耐庵在鲁智深第二次下山时。特别交代。这天天气暴暖。正是二月天气。因为。宣和元年正月。宋徽宗下“革佛诏”革佛。一个月之后。鲁智深以“实际行动”照应了“革佛诏”下达的时间。施耐庵写得极准。

鲁智深第二次大闹五台山之前。吃了一顿狗肉。这是《水浒传》中唯一的一次吃狗肉。吃完了狗肉。鲁智深还带着一条狗腿。用这只狗腿亵渎佛门。破坏佛教清净之地。连金刚都被打坏了。

施耐庵为何要这样写呢？因为。宋徽宗就是属狗的。

鲁智深是这样的来历。而当宋江招安时。花和尚会反对吗？从智真长老的预言来看。鲁智深的正果将与智真长老齐平。做到大寺院的住持方丈。而且。极有可能是“赵员外”所封。因为。二龙山隐喻的是“二龙”。山上有一座宝珠寺。鲁智深并不是做强盗。而是做方丈。而且。做的是“二龙”寺院的方丈——这不就是东京大相国寺吗？

花和尚也不会反对招安。那么。李逵呢？

白龙庙小聚义是梁山招安的大伏笔

江州劫法场。李逵头一个从茶肆楼上跳下来。砍翻了刽子手。晁盖等人立即解救了宋江。跟在李逵后面杀出了江州城。黑旋风一路砍杀。来到了白龙庙。

施耐庵为何在这样一场厮杀中。写“白龙庙英雄小聚义”呢？因为。宋钦宗就是一条“白龙”。赵桓生于公元1100年。这一年干支庚辰。属龙。庚属金。白色。所以。白龙庙隐喻的是赵桓做皇帝的庙堂。李逵把劫法场的好汉带进了庙堂。难道寓意还不明显吗？黑旋风会反对招安吗？

当然。说黑旋风进白龙庙也是造反。同样说得过去。天杀星在书中几次说要杀上东京夺了鸟位。晁盖做大宋皇帝。宋江做小宋皇帝。梁山好汉都做丞相、国师。将军。这不正好杀进白龙庙了吗？

其实。白龙庙故事所讲的并不是这么回事。从文本故事看。江州劫法场之后。白龙庙中并没有出现砍杀场面。只是梁山好汉小聚义而已。《水浒传》中。宋江一面与朝廷作战。甚至连宋徽宗的国舅慕容知府都斩杀了。是坚定的造反派。一方面却希望圣主宽恩。赦宥重罪。忘生报国。万死不辞。这岂不是很矛盾吗？

实际上。宋江所说的“圣主”不是宋徽宗。而是宋钦宗。为什么呢？

上文讲到。宋徽宗都被施耐庵写成了一条狗。难道笔下的主人公会向狗屈膝投降吗？江州劫法场。杀的是宋徽宗朝的官军。虽然这一仗杀死了许多官军。但却远远没有实现宋江浔阳楼反诗中所说的“血染浔阳江口”的誓言。宋江也没有报得冤仇。

宋江的反诗不会白写。今后。还将回到江州。造宋徽宗的反。此时。赵桓已经做了皇帝了。宋江再造宋徽宗的反。必定是帮助宋钦宗夺回帝权。以抗击金兵的入侵。所以。“白龙庙小聚义”。说的是梁山好汉将成为宋钦宗朝的庙堂之臣。

《水浒传》中的江州。一般是出现在平话杂剧中的一个虚拟地名。施耐庵以“心在山东身在吴”来隐写这个地方其实写的是江苏镇江。据《宋史》等史料记载。宋徽宗在靖康元年时。在童贯、蔡攸裹挟下。到镇江复辟。与宋钦宗争夺帝权。而当时的镇江留守。是蔡京的另一个儿子蔡翛。大概就是《水浒传》蔡九知府的原型。

宋江的反诗所隐伏的就是这段历史。宋徽宗在国难当头之际。难度避难。还另立朝廷。梁山好汉便再度造了他的反。

宋钦宗时代。北宋社会矛盾急剧变化。抗金保国成为主要矛盾。北宋抗金。起自宣和六年（1124年）。宣和七年。金兵势大。势如破竹。宋徽宗赶紧甩锅。连夜把帝位传给赵桓。自此之后。便是宋钦宗面对金兵。奋力抵抗外寇。“保国安民”。童贯惧怕金兵。从前线逃回汴京。宋钦宗诏令童贯为汴京留守。自己则准备御驾亲征。童贯拒不执行诏令。带着宋徽宗南渡复辟。

宋徽宗镇江复辟的历史在《水浒传》中早有伏笔。这个伏笔出现在“还道村受三卷天书。宋公明遇九天玄女”这回书中。宋江从玄女殿出来。被两个青衣女童推了一把。跌进“二龙相戏”的石桥下。这两个青衣女童大致就是隐喻的童贯。蔡攸。而“二龙相戏”说的就是两个皇帝争夺帝权这件事。

《水浒传》中同样有梁山好汉抗金的伏线。梁山两次攻打曾头市。把金国人全部消灭在北宋境内。写的就是梁山好汉抗金的故事。在荡平曾头市之战中。李逵表现得最英勇。是除卢俊义之外的头号功臣。李逵领头进白龙庙。在曾头市之战中得到了照应。

鲁智深、武松也以步军头领的身份。攻打正东大寨。被续书污蔑的两个佛门弟子。肯定将跟随宋江“保境安民”。

梁山好汉“替天行道。保境安民”的故事。就发生在靖康年间。因而。《水浒传》中的宋江一面造宋徽宗的反。一面又期待“圣主”宽恩赦罪。报效国家。原来如此。

历史上的宋江确实是被招安了。施耐庵尊重历史。将会在七十回书之后写到梁山的投降招安真故事。隆重的渲染《水浒传》的“义”。历史上的梁山好汉确实抗击过金兵。施耐庵也将以“招安巨寇杨志”的抗金事迹为线索。极力书写梁山好汉的抗金义举。以彰显《水浒传》的主题。为书中的“忠”做出最好的诠释。

梁山好汉因为造反而聚义。因为义气而招安。因为招安而“替天行道。保境安民”。因而。在这样一个复杂曲折的故事中。梁山好汉最终“死生相托。患难相扶。一同保国安民”。《水浒传》如此表述。难道还会有人反对招安吗？

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