姜子牙六不用原文是什么？

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　文王问太公曰：“君务举贤而不获其功。世乱愈甚。以致危亡者。何也?”

　　太公曰：“举贤而不用。是有举贤之名。而无用贤之实也。”

　　文王曰：“其失安在?”

　　太公曰：“其失在君好用世俗之所誉。而不得真贤也。”

　　文王曰：“何如?”

　　太公曰：“君以世俗之所誉者为贤。以世俗之所毁者为不肖。则多党者进。少党者退。若是。则群邪比周而蔽贤。忠臣死于无罪。奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚。则国不免于危亡。”

　　文王曰：“举贤奈何?”

　　太公曰：“将相分职。而各以官名举人。按名督实。选才考能。令实当其名。名当其实。则得举贤之道矣。”

　　文言文翻译：

　　文王问太公说：“君主致力于举用贤能。但却不能收到实效。社会越来越动乱。以致国家陷于危亡。这是什么道理呢?”

　　太公答道：“选拔出贤能而不加以任用。这是有举贤的虚名。而没有用贤的实质。”

　　文王问道：“导致这种过失的原因在哪里呢?”

　　太公答说：“寻致这一过失的原因在于君主喜欢任用世俗所称赞的人。因而就不能得到真正的贤人了。”

　　文王问道：“为什么这样说呢?”

　　太公说：“君主以世俗所称赞的人为贤能。以世俗所诋毁的人为不肖之徒。那么党羽多的人就会被进用。党羽少的人就会被排斥。这样邪恶之人就会结党营私而埋没贤能。忠臣无罪而被置于死地。奸臣凭借虚名骗取爵位。所以社会越来越混乱。国家也就不能避免危亡了。”

　　文王问道：“应该怎样举贤呢?”

　　太公答道：“将相分工。根据各级官吏应具备的条件选拔贤能。根据官吏的职责考核其工作实绩。选拔各类人才。考查其能力强弱。使其德才与官位相称、官位同德才相称。这样就掌握了举贤的原则和方法了。”

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》。旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著。普遍认为是后人依托。作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。

《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作。对后代的军事思想有很大的影响。被誉为是兵家权谋类的始祖。

姜太公《六韬》 文韬——论治国用人的韬略

文师盈虚国务大礼明传六守守土守国上贤举贤

不知道你说的六不用是不是这个

其他观点：

我个人认为。姜子牙六不用应该是《文韬·上贤》篇所指出的“六贼”

文王问太公道：“作为君主。应当尊崇什么人。抑制什么人。任用什么人。除去什么人 ？应该严禁什么事。制止什么事？”

太公回答说：“作为君主。应该尊崇德才兼备之人。抑制无德无才之辈。任用忠诚 信实之人。除去奸诈虚伪之徒。

太公曰：“夫六贼者：一曰。臣有大作宫室池榭。游观倡乐者。伤王之德。二曰。 民有不事农桑。任气游侠。犯历法禁。不从吏教者。伤王之化。三曰。臣有 结朋党。蔽贤 智。障主明者。伤王之权。四曰。士有抗志高节。以为气势。外交诸侯。不重其主者。伤 王之威。五曰。臣有轻爵位。贱有司。羞为上犯难者。伤功臣 之劳。六曰。强宗侵夺。凌 侮贫弱者。伤庶人之业。

译：太公说：“所谓六贼就是：

一、臣僚中有人大兴土木。修建宫室台池亭榭。以供游乐观赏的。就会败坏君主的 德行；

二、民众中有不从事农桑。任意使气。爱好游侠。违犯法令。不服从官吏管教的。 就会败坏君主的教化；

三、臣僚中有结党营私。排挤贤智。蒙蔽君主视听的。就会损害君主的权势；

四、士人中有心志高傲。标榜节操。气焰嚣张。在外又结交诸侯。不尊重君主的。 就会损害君主的威严；

五、臣僚中有轻视爵位。藐视上级。耻于为君主冒险犯难的。就会打击功臣的积极 性；

六、强宗大族争相掠夺。欺压贫弱的。就会损害民众的生业。

其他观点：

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