王阳明讲的知行合一,知和行是什么？怎么理解？

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我们现在把王阳明归于陆象山一派。称之：“陆王心学”。实际上。证入思想家唐军毅指出“阳明之学。归宗近陆象山。然实由朱子之学发展而出。”也就是说。王阳明的思想是明代历史背景下对程朱理学的一次修正。

程朱理学“格物致知”。“格物”汲汲于对外界事物的探求。对万事万物的探究就是为了追求到这个“理”。也就是说。程朱理学把“知”和“行”分开了。

王阳明和基友出游。一个朋友指着指岩中花树问：

“天下无心外之物。如此花树在深山中自开自落。于我心亦何相关？”

王阳明回答：

“你未看此花时。此花与汝心同归于寂；你来看此花时。则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”

知识与感受都是依靠自己的心灵世界。所以。有一颗澄澈的心灵也就等于获得了那个“天理”。可能这样解释。大家会误入高中学的主观唯心主义去。我换成科学来解释。我们看也好。不看也好。花鸟都在那儿。但是。我们去“看”。看见的东西本身打上了自己主观色彩。为什么呢？用物理学思想解释。你看见的花如果是红色。花本身是红色的吗？是花在反射红色的光罢了。我们的感受器官要遵循客观规律。必然会把万事万物打上不一样的主观色彩。也就是说。我们的知识与感受。很大程度上依赖于人的内在条件。如何不是由内心生发的呢？

我们普通人理解的“知行合一”。是觉得想法要和行为统一。前提是。至少想法和行为有不符合的地方。所以去追求这个境界。而王阳明这里是默认“知行合一”的前提。外界有问题。你就要用儒家的那一套“反求诸己”。这样看。以前是不是对这一点理解有误呢？

以上就是我对王阳明思想的理解了。

其他观点：

阳明先生的知行合一：知是学。行是习。学而时习之。不亦悦乎。还是从儒学中演化而来。

其他观点：

“知行合一”是王阳明思想的重要之一。

王阳明思想最主要的就是“心即理”。“知行合一”。“致良知”。其中“心即理”是王阳明思想的支柱。也是逻辑起点。

王阳明把“理”认为在“心”中。所以对“理”的知的过程。就要澄清我们的心。在心上下功夫。把我们的心“擦亮”。理自然就有了。而不是朱熹说的那样。理在外。去外面寻找。

所以说。“心即理”。这是知行合一的逻辑前提。王阳明说。希望大家做到心理合一。言行合一。按照本心去做事。不自欺。

王阳明提出知行合一有当时社会背景和现实意义。

宋朝的程颐强调知先于行的倾向。朱熹提出了先知后行。行重知轻。知行相须的观点。他们本是强调知行的密切关系。但是后世的知识分子都在“知”上下功夫。强调格物穷理。可是理是穷不尽的。他们忽略了“行”。忽视了道德实践。社会中出现了知而不行。满嘴仁义道德。一肚子男盗女娼。王阳明针对知行分离。知而不行的社会现象。为了补偏救弊提出了“知行合一”。

知行合一。后世人对他的解读。专家学者的理解大致相同。也略有差异。总结起来应该有三点。

1 理论和实践。

王阳明说。古人把知行分开说。有着古人的良苦用心。对哪些懵懵懂懂地去做事。不加思考的人。古人说个“知”字。对于那些茫茫荡荡地去思考。不去行动做事的人。古人说个“行”字。这是古人单独说“知行”的原因。在王阳明看来。知行本就合一。

王阳明说。“知是行的主意。行是知的功夫”“知是行之始。行是知之成”。“知而不行。不是真知。行而不知。只是冥行”。“知之真切笃实处就是行。行之明觉精察处就是知”。

王阳明举例说“见好色属知。好好色属行”“恶恶臭”。在王阳明看来‘知’好色。和‘行’好色。当你看到美色时。你马上喜欢她。当你闻到“臭”时。马上厌恶。这中间没有停顿。这个知行应该是同时进行。同一连贯过程。说明知行合一。

2 把“知”解释成“良知”。

王阳明对于“格物致知”中的“知”解释成“良知”。那么“知行合一”就被包含在“致良知”里。

“致良知”包括两方面。一方面是“对内”致良知。也就是清除物欲。清除私欲。还我们的心之本来面目。另一方面就是“对外”致良知。实际就是在生活实践。道德实践中推广良知。

我们可以看到“致良知”既是“致知”。又是“力行”。所以说是“知行合一”。

3 “一念发动处便是行”（意识流动也是行）。

王阳明说“我今个说知行合一。正要人晓得一念发动处。即便是行了。王阳明”认为。一念发动。如果不加以克制。就会留下心魔。就会种下病根。就像私欲。像灰尘落在你的心上。你不擦去。灰尘会一层一层堆积起来。以至于积重难返。良知被遮蔽。

实际上无论是王阳明还是程朱对道德要求都很高。王阳明“一念发动处就是行”。也有其道理。但是也有学者认为。这对人的道德要求太高。容易产生“假圣人”“伪君子”。

“淫字论事不论心。论心千古没完人。孝字论心不论事。论事万年无孝子”。这也是一种看法。这种看法就没有宋明理学（包括程朱理学和陆王心学）对道德要求的苛刻。更接近人性。

知行合一四个字说起来容易。做起来难。每个人都知道自己的缺点。可是很难改掉自己的缺点。如果按王阳明的说法就是“知而不行。不是真知”。陶行知特别欣赏王阳明的知行合一思想。他把自己的名字改成陶行知。

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