唐代李商隐的唯美古诗《牡丹》怎么赏析？

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牡丹是中華五千年來的國花、在中華文明的中華我堅信、每個中華人民都把它當成國花來尊重、所以从唐代开始、所有的詩人特别用牡丹來比例春天的美及牡丹的美、這就是中華五千年來的传统文化！

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我们昨天赏析了李商隐的《春日寄怀》。讲述了他在官场的夹心受气包人生。

李义山的这种文学特色。被宋初的“西昆体”奉为开创者。西昆体大都是讲究用典。句句有出处的诗篇。所以有诗叹云：“诗家都爱西昆好。独恨无人作郑笺。”这里“郑笺”指汉郑玄作的《〈毛诗传〉笺》。通指注解。意思是西昆诗虽好。若无人注解。便读起来困难。

这首《牡丹》就是如此。但只要理清各色典故。理解起来到也不难。不像他的《锦瑟》。大部分人明明知道他在说什么。却根本不知道他在说什么。不说远了。看诗：

锦帏初卷卫夫人。绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩。折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪。荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔。欲书花叶寄朝云。

先看平仄。首句“锦帏初卷卫夫人”。“中平中仄仄平平”。这是平起押韵格式。推导出整诗平仄格式校验。合平仄（要了解平仄格式推导的关注看以前问答或文章。不赘述）。颌联。颈联对仗。精致工巧。

我们来看内容。看看晚唐第一人如何用典。如何落笔千里之外。寄情笔墨之间。

起句“锦帏初卷卫夫人。绣被犹堆越鄂君”。一般诗词用典。偶为点缀。画龙点睛。李商隐不同。诗题是《牡丹》。上来就让人摸风不清。卫夫人是谁？春秋时卫灵公的夫人南子。以美艳著称。子见南子。是隔着帘子。互相非常尊重的。因为南子“美而淫”。名声不好。即便是非常尊重的相见。孔子出去后还被子路挤兑的朝天发誓。我要做了啥不当的事情。天不放过我！天不放过我！

《论语·雍也》：子见南子。子路不说。孔子矢之曰：“予所否者。天厌之！天厌之！”

可见南子的妖媚。在这里。隔着南子的锦帏轻轻卷起来了。无一笔写南子。南子的美各位自己想象。可别想偏了。李商隐这是写牡丹花呢。他是以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人形容牡丹初放时的艳丽夺目、含羞娇艳。这弯绕得远吧。可是当你清楚这典故。你就会深吸一口气。美艳不可方物啊。

这就晕了？看第二句“绣被犹堆越鄂君”。据《说苑·善说篇》记载。鄂君子皙泛舟河中。划船的越人唱歌表示对鄂君的爱戴。鄂君很是感动。用自己的绣被盖住越人。这里一直有歧义。到底是拿俊秀的鄂君子晳来比喻牡丹花呢？还是用被绿色绣被簇拥的越人来比喻被绿叶包裹的还未盛开的花蕾？龙阳之好。自古有之。这个越人只怕也是个极俊俏的小生。首联二句描写美女。美少年的静态美。实则写花的形。

承句“垂手乱翻雕玉佩。折腰争舞郁金裙”。这里就是写动态美了。“垂手”和“折腰”都是舞蹈。也指舞姿。女子翩翩起舞时垂手折腰。佩饰翻动。郁金草染色的长裙飘逸飞扬。牡丹随风摇曳时。花叶起伏翻卷。摇曳多姿。这两句写花的神。

进入转句。“石家蜡烛何曾剪”。西晋石崇为天下巨富。奢侈浪费。“何曾剪”——把蜡烛直接做柴火来烧。还要剪什么蜡烛芯？这是写什么？以烛为柴。熊熊大火。红彤彤满眼。这是写大片大片的牡丹的艳色。“荀令香炉可待熏”。荀令是荀彧。曹操的荀令君。他不但统领曹操的军政。还有个极其特殊的地方。他身上有自然香。每到人家。坐处三日香。古时候衣香皆由香炉熏成。荀令君就不用了。所以说“可待熏”。这一句是用荀令君的自然生香来写牡丹的香。

这些典故确实藏得深。但是如果大家明白了之后。自然地渗透进他的这些想象。不得不佩服李商隐用典之妙。写完了“形、神、色、香”。无一句说牡丹。却已经在读者心中勾勒出雍容富贵。国色天香的牡丹花。

看结句。“我是梦中传彩笔。欲书花叶寄朝云”。这句字面上倒是容易理解。可“梦中传彩笔”是什么意思？“朝云”又是谁？为什么要写下花叶寄给她？这是合句。自然要回到起句的传说人物中去。才完成这首律诗的“起承转合”。

“我是梦中传彩笔”用的是江郎才尽的典故。《南史·江淹传》记载。江淹年少有才。写诗金句频出。忽然有天梦见有个人对他说：“吾有笔在卿处多年。可以见还。”江淹从怀里掏了只五色笔还给他。从此之后。再写诗。跟以前判若两人。看不下去。

李商隐反用典故。你是才尽了。我却在梦中拿到那只彩笔了。才气到我这里来了。书写这美丽的牡丹花。“欲书花叶寄朝云”。这个典相对简单。就是指巫山神女。取自《高唐赋》的朝云暮雨。

所以。前面云遮雾绕说了那么多。最终突发奇想。这美丽的牡丹。要写下来寄给巫山神女。名写牡丹。暗颂佳人。一实一虚。别具一格。令人心生遐想。