《诗经》可以理解为中国古代的一些歌词吗？

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热门回答：

谢谢邀请！很高兴回答。诗歌是三百篇。那是很早诗歌。古代诗经。是以民歌为主。也是劳动光荣的诗歌经。谢谢。

其他观点：

题主理解得不错。《诗经》所载305首。就是歌词。

《尚书·禹典》曰：“诗言志。歌咏言。声依永。律和声。八音克谐。无相夺伦。神人以和”。

这是帝尧所的一段话。《舜典》。后来被人们认为。是从《尧典》中分出来的。于是现在一般又归并到《尧典》中去了。

上面这段话。一直被看做是中国上古先民最重要的“文艺理论”之一。

“诗言志。歌咏言”。是“互文”——即。诗言志咏言。歌言志咏言。

吟唱吟唱。实际上。“吟”就是“唱”；“诵”“咏”也是“唱”。所以。“诗”与“歌”是一回事——记录下来就是文字形式的“诗”。咏诵出来就是吟唱之“歌”。

《尧典》里。在这段话之后。还接着有话：“夔曰：‘於！予击石拊石。百兽率舞。’”

“夔（kui）”。是帝尧手下掌管乐舞的官员。他说。领命。臣下击磬敲筑。率众跳百兽之舞。

可知。上古之时。诗、歌、舞本“三位一体”。

《论语.八佾》载：“子谓《韶》：‘尽美矣。又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣。未尽善也。’”

这是成语“尽善尽美”的渊薮。

《韶》。《竹书纪年》《吕氏春秋·古乐篇》《汉书·礼乐制》都有记载。相传是帝舜时期“三位一体”的“诗、乐、舞”。因此又称《舜乐》。

《武》。相传为周武王伐纣之“诗、乐、舞”。

《论语.八佾》还记载。孔子对鲁国贵族季氏“八佾舞于庭”十分不满。说：“是可忍。孰不可忍！”

“八佾”。是周天子以六十四人在庭院中边唱边跳的“诗、乐、舞”。一个诸侯国的大夫。竟然僭越地在自己家里擅自表演“八佾”。孔子真的肺都气炸了。于是说。如果这件事可以容忍。那还有什么不可以容忍的呢！

据说。原来的“诗”有三千多首。被孔子删减为305首。孔子删诗。多数后人认为不可能。唯一的可能的。是孔子从三千多首诗中。挑选了这305首作为教材。

由此。才使《诗》得以流传。仅此一点。孔子也堪称“善莫大焉”。

至少在西周。宫廷有专门的官员负责“采风”。定时搜集“诗”。

《诗》305首。《风》160首；《雅》105首；《颂》40首。

《风》。即《国风》。包括十五“国”的地方民歌。“风”。即是风情。又是民俗。还是舆情。所以。“风”。包含“讽”。也是“刺”。看《毛诗》。常会见诗的题首注有“讽厉王”“刺幽王”字样。

《雅》。是宫廷乐诗、乐舞。多用于各种庆典。作者也多是宫内官员或其他贵族。

《颂》。则是庙堂祭祀乐歌。很多带有“史诗”性质。

上个世纪初。一些著名学者曾就《诗》的歌唱性质进行过大规模讨论。顾颉刚先生认真研究过民歌。他提出了《诗》皆可唱的重要论断。并分析了《诗》之《国风》中包含的“对歌”形式。

其他观点：

巜诗经》里的诗不是歌词。风是民谣。雅是诗文。颂是祝辞。都是用以口头咏颂的。沒有按曲调歌唱的。

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