如何看待董仲舒的著作《春秋繁露》？

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提这些。争论这些问题。不就又回到哲学原点了吗。

人活着到底为什么？

不论是孔子、董仲舒还是老子、庄子。都是华夏文化的一部分。我们世世代代享受着这些文化盛宴。你喜欢什么就读什么。研究什么。你不喜欢会有人喜欢。我们今天所有的一切都有他们的影子。不一样的层次。不一样的利益者。都有自己的嗜好。花有百色。事有千种。才使世界美丽多姿。我们活着享受着也辨别着维护着创新着。就是不能丢弃！

丰富多彩。百花齐放是民族文化的特点。

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《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学。发挥\"春秋大一统\"之旨。阐述了以阴阳五行。以天人感应为核心的哲学-神学理论。宣扬\"性三品\"的人性论、\"王道之三纲可求于天\"的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观。为汉代中央集权的封建统治制度。奠定了理论基础。

秦汉以前古书记载有夏、商、周三代。董仲舒遂认为夏是黑统。商是白统。周是赤统。改朝换代只不过是\"三统\"的依次循环。只是\"改正朔。易服色\"。在历法和礼仪上作形式上的改换。夏以寅月为正月。商以丑月为正月。周以子月为正月。三代的正月在历法上规定不同。故被其称作\"三正\"。在仲舒看来。一个新王朝出现。无非在历法上有所改变。衣服旗号有所变化。此即为\"新王必改制\"。表示一新个王朝重新享有天命。

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《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学着作。《春秋繁露》推崇公羊学。发挥「春秋大一统」之旨。阐述了以阴阳五行。以天人感应为核心的哲学-神学理论。宣扬「性三品」的人性论、「王道之三纲可求于天」的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观。为汉代中央集权的封建统治制度。奠定了理论基础。西汉中期。战乱频仍的诸侯王国割据局面基本结束。生产得到恢复与发展。中央集权得到巩固与加强。出现了经济繁荣和政治大一统的局面。为适应统一的中央集权的需要。董仲舒的神学唯心哲学思想便应运而生。其哲学思想主要反映在所着的《春秋繁露》中。他主张。西汉王朝应当放弃汉初以来的黄老之治。改弦易张。推行儒术。走出西周以后的社会动乱。

《春秋繁露》17 卷。82 篇。汉董仲舒（前 179 一前 104）撰。董仲舒。广川（今河北景县枣强）人。西汉哲学家。今文经学大师。专治《春秋公羊传》；曾任博士、江都相和胶西王相。汉武帝举贤良文学之士。召其面奏。仲舒遂对策建议：「诸不在六艺之科。孔子之术者。皆绝其道。勿使并进。」为武帝所采纳。开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声；除此书外。尚有《董子文集》。此编为作者阐释儒家经典《春秋》之书。书名为「繁露」。据《汉书·董仲舒传》记载。董仲舒说《春秋》事得失。作《闻举》、《玉杯》、《蕃露》等数十篇。《蕃露》是他讲《春秋》诸篇中的一篇。「蕃」与「繁」古字相通。《史记》说「蕃露」原是冠冕的一种装饰。

董仲舒否认历史的发展。王朝的更迭只是形式上的改变。实质上却是绝对不变的。所谓的「性三品」。即是圣人生来性善。小人生来性恶。中人之性。则可善可恶。性善圣人则是天生的统治者。中人之性则可以教化。逐渐变善。至于小人则是「斗筲之性」。只能接受圣人的统治。总之。此书内容反映了作者的整个哲学思想体系。这种以儒家宗法思想为中心。杂以阴阳五行学说的思想体系。对中国封建社会的发展产生了巨大的作用与影响。

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