为什么我们祖先写了几千年古典诗词,到了现代却没有太多人在坚持写旧体诗了呢？

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“诗以言志。歌以咏怀”。这是古代文论家对于诗歌本质特征的认识。

《左传·襄公二十七年》记载：赵文子对叔向说道“诗以言志”。

之后。这个说法更为普遍。

这里的诗。豹眼理解专指《诗经》而言。说的是《诗经》的作者们。作诗的目的是在表达自己的理想、志向。

后人借用或者引申《诗经》的篇章。多是在暗示自己的政治抱负和情怀。

《尚书·尧典》记述尧的言论就更加具体。说：

\"诗言志。歌永言。声依永。律和声。\"

这是说。诗是用来表达自己志向的。歌是用来延长诗的语言。以突出诗的意义。宫、商、角、徵、羽五声的高低又与长言诗歌相配合。用六律六吕来调和歌声。

无论诗以言志还是歌以咏怀。或直抒胸臆。或通过象征的手法。都是表现自己的心曲。

今天看到的《诗经》。经过多次修改。最后由孔子修订完成。

孔子之前。《诗经》尚有三千多篇。多是民间的声音。采风就是这个意思。庙堂之上的统治者。安排专门的采诗官到民间采集诗歌。以了解民风及百姓所思所想。以此作为治理社会的依据。

到了孔子时期。经过整理。最终只留下了305篇。每一篇都可以配上音乐。能够歌唱。这就是唱诗之说的由来。

诗以言志。到了建安三曹时代。更被曹操父子发挥到了极致。

《观沧海》 三国魏·曹操 东临碣石。以观沧海。水何澹澹。山岛耸峙。树木丛生。百草丰茂。秋风萧瑟。洪波涌起。日月之行。若出其中。星汉灿烂。若出其里。幸甚至哉。歌以咏志。

曹操的诗写得好。读起来荡气回肠、热血澎湃。这是曹操具有非凡的志向、气魄、格局和境界所决定的。

豹眼喜欢看三国。经常看到一些友友。对曹操很不咋地。豹眼还是劝这些友友去读一下曹操的诗。之后再来品评曹操吧。

但是。诗歌一路走来。也并非全是积极向上的作品。也有许多隔靴搔痒、溜须拍马、无病呻吟的东西。就如今天经常看到的一些诗作一样。只是片面地去追求华丽的词藻、合辙押韵。而忘却了诗歌本质的东西。也就是无志可言。

有人甚至把一些诗作。称之为江湖体。甚至是老干部体。其实。今天的古体诗作。并非完全如此。但的确好作品不多。

试想一下。拿着上万元的离退休金。超级福利待遇。特殊医疗保障。可想而知。是何等的优哉游哉的生活。这种境况。如何能写出震撼心灵的作品呢？

同时。网络快餐文化的普及、发展。趴在电脑前、把玩着手机。如何能作诗呢？

苦吟诗人贾岛言道：

贾岛 (唐)两句三年得。一吟双泪流。知音如不赏。归卧故山秋。

作诗是很苦的诗。有些创作者。咱们就不称作诗人了哈。一天作好几首。哪里来的那些灵感呢？没有灵魂。也就称不上是诗。

乾隆大帝一生留下了上万首诗。谁能记得他的诗呢？

这位离休老干部。不能说没有才气。更不能说没有志向。但诗作的确不咋地。

豹眼只记得乾隆老同志。有一首诗：

咏雪一片两片三四片。五六七八九十片。千片万片无数片。飞入芦花总不见。

就这首诗。据说最后一句还是纪晓岚拍马屁给续上的。也有说是沈德潜、徐文长、郑板桥作的。就算乾隆爷也作了三句。如果没有最后一句。那算个甚呢？

古人没有今天这么多娱乐方式。文人墨客要骚的时候。就聚在一起弄一下以此娱乐。

如果今天几个友友聚会。也骚呼呼地诌几句。岂不有失风雅？

有共同兴趣的人聚在一起。搞一个诗会。可那是写诗的地方吗？

时代不同啦。真正有理想、有志向的人。都在忙着赚钱养家生存。有时间可以写诗的人。写出来的东西。不能说无以言志。但很难再有震撼人心、触动灵魂的东西啦。

其他观点：

古典诗词讲究格律韵律。讲究平仄对称。关注意境内涵。讲究用字技巧。追求表达技法。

如果严格按照古诗歌创作法则要求去写。真正达到合辙押韵、平仄相对的不多。即使是古代诗词携手。经过多年研读实践。也有的诗词不合辙不合词牌定格规定。

古代诗歌是集声韵、辞律、音乐、绘画于一体的艺术形式。诗言志。诗言情。一首诗、一阙新词都各种艺术素养的综合展示。要写出语不惊人死不休的效果。一定会有一吟双泪流的体验。

诗经的复踏反复。楚辞汉赋的浪漫。唐诗宋词的绝妙不是一朝一夕所能草就的。

古诗不仅有艺术美、音乐美、意境美。而且具有浪漫主义、现实主义精华。而且诗词中蕴含着诗人的家国情怀、人生遭际、处世哲学、生活启迪诸方面的提炼。读后仔细品味一下。就会有一种豁然开朗、醍醐灌顶、字字珠玑的体验。

现在很多人喜欢模仿写古体诗（律诗词曲）。大多是徒有其形。却缺其意境内涵。

如今的生活方式越来越快捷。人们喜欢的是快餐文化。没有时间去做咬文嚼字的事。喜欢用大白话表达情感。

再之。古诗词中的用典、衬托、飞白、平仄、韵律要求繁杂。费时费力不一定能学好。

闲暇的时候。可以随意杜撰几首玩玩就好。仔细品味品味古人诗词的内涵意蕴会有一番别有洞天！

其他观点：

不是古典诗词不好。

而是现代人活得太拧巴了。

不是现代不喜古诗。

而是浮躁干涸了诗的源泉。

不信请看二个不同：

一是启蒙教育不同。

古代小孩学什么？

童蒙初开。背诵抄写《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《名贤集》、《二十四孝》、《增广贤文》、《训蒙骈句》、《声律启蒙》。

这些启蒙教材有一个共同特点：多用韵语。朗朗上口。铿锵悦耳。易读易记。

这些知识、语句、词汇一旦植入脑海。便会成为诗词创作不竭的源泉。

现代小孩学什么？

大多数幼儿园课程有：绘画、手工、足球、篮球、游泳、舞蹈、钢琴、外语、小提琴……

再看小学开的课程有：语文、数学、英语（三年级及以上）、品德与生活（或品德与社会）、科学、体育、艺术（音乐和美术）、健康、法制。信息技术。综合实践。

古今一比较。原因见分晓。

学的杂谓之广博。学的专谓之笃定。

二是文化环境不同。

人类社会所处的历史时期不同。文化背景也不一样。不同的社会体制。就会产生不同的文化表现形式。

汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说——文学表现形式由单一到多元。由简单到复杂。记录的就是社会发展的轨迹。

自新文化运动开始。白话文代替了文言文。简体字代替了繁体字。

文化环境的多元化让我们的选择不再单一。诗歌、小说、戏剧、散文分庭抗礼。各占江山。

互联网时代。微信、微博、微文、微头条、微视频、短视频更是异军突起。疯狂吸粉。

在这种快餐文化环境中。

没有多少人会去苦心巴力、

劳心劳肺地去创作没有市场的旧体诗了。

没有市场。又怎会有生命力？

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