为什么襄阳号曰“隆中”？有什么依据？

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诸葛亮本人和陈寿及《三国志》没有提及\"隆中\"二字。\"隆中\"在东汉及三国时还没有诞生这个名字。诸葛亮仅说\"躬耕于南阳\"\"三顾茅庐\"\"操困于南阳\"。诸葛亮本人说\"荆州北拒汉沔\"即襄阳北界汉水。汉水以北为南阳～诸葛亮分得清楚南阳和襄阳。

隆中。最早出现在诸葛亮卒后80年王隐《蜀记》录存刘弘将军祭拜诸葛亮的一篇祭文《诸葛故宅铭》。史学家博学家王隐把刘弘将军的\"于沔之阳\"\"登隆山（湖阳东二里）以远望。轼诸葛之故乡\"的诸葛故乡命名为隆中地区。这是宛盆地地貌特征。也是宛盆地置名来历～\"宛中。隆\"。宛。周山而中平。隆。中高而周平。宛中。隆～隆在宛在也。宛盆地周山而中平的丘陵平原地貌。十座孤山互不相连隆在其中。隆中也。这是一个博学家王隐对宛盆地地貌生态环境的形象置名。

襄阳号曰隆中出现在王隐后80年或更久的《汉晋春秋》里。《汉晋春秋》手稿散失。至于是什么时候编纂成书不得而知。习凿齿先生著述的《汉晋春秋》把亮家于南阳之邓县。号曰隆中。号曰隆中在沔之阴居于汉水以南。习凿齿先生本人否定\"南阳邓县隆中\"的论述。他说\"襄阳有孔明故宅\"即故宅属于襄阳。不是南阳邓县；他说\"自汉以南为南郡\"。否定号曰隆中属于汉水以北的南阳邓县。故号曰隆中是一个被著述者本人否定伪历史记载论述。因为关于南襄两地所有史著文献里的历史边界记载\"汉水为界\"否定号曰隆中属于南阳邓县县境。《襄阳府志》《襄阳县志》记载:邓县县境在汉水以北。

号曰隆中出现在诸葛亮卒后160年或更久。为什么它取名\"号曰隆中\"？它是借王隐的沔之阳隆中而置名沔之阴隆中之故～故\"号曰\"。

支持襄阳古隆中的\"号曰隆中\"说是缺乏可靠文献史据的。因为被著史者自己所否定。襄阳号曰隆中的传说有十个之多。但没有一个是襄阳古隆中的地理坐标。故古隆中没有史据。

成都武侯祠809年唐碑记载、勉县武侯祠795年唐碑记载。黄陵庙汉古碑记载、平顶山博物馆古碑记载、卧龙岗元明清四百通古碑记载:诸葛武侯\"腕足南阳\"。

国家文物局文物鉴定:襄阳古隆中～明清文物历史。

南阳卧龙岗隆中～元明清历史文物。

襄阳的唯一史源\"号曰隆中\"被著史者习凿齿先生本人否定。古隆中草庐的始建者刘保林也不认可古隆中\"寓居\"。而诸葛庐就是一个假的纪念性质～《古隆中草庐碑记》。

故号曰隆中。是穿凿附会、杜撰造假的伪历史记载论条。

其他观点：

题主的偏向很明显啊。采薇就不说隆中的证据了。只讲一下认为卧龙岗证据的问题。换个角度或许有新的发现。

首先得一个问题是。对诸葛亮躬耕于南阳是没疑问的。真正的疑问是诸葛亮究竟躬耕于南阳郡的哪个地方？诸葛亮自称躬耕于南阳。就是现在南阳方所称的卧龙岗吗？

说一个细节。南阳方对于诸葛亮躬耕于卧龙岗没有直接证据。只能反证隆中不是诸葛亮的躬耕地。至于其他方面。待采薇细细说来。

我是采薇。为您深度解读。欢迎喜欢历史和政治的朋友关注我。

一、南阳方面举证的卧龙岗是诸葛亮躬耕地。最早的史料来源于公元1323年元朝时期。元朝学士撰写《敕修南阳诸葛书院碑》。碑文“臣瑾按,南阳城西七里,有岗阜然隆起,曰卧龙岗,相传汉丞相忠武侯故居,民岁祀之”。也就是说。在诸葛亮去世一千多年内。无任何史料证明躬耕地在卧龙岗。这究竟是什么原因？

二、现在的南阳市。在诸葛亮时期叫宛城。当时的南阳。则是郡名。某些人认为当时的宛城就是南阳。那么在裴松之注的《三国志》中。清楚记载了南阳太守、南阳宫曹、南阳相这三个职位。这是郡一级的管职。如果宛就是南阳。那宛城不是郡为什么会有郡一级的管职？

袁术曾任南阳太守。

在《三国志》里清楚记载“文聘南阳宛人也”。如果南阳就是宛。三国志何必要指出文聘是南阳宛人？

与王允共谋诛杀董卓的何颙。是南阳襄乡人。在《三国志.太祖传》记载“惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。”如果南阳即是宛。为何有南阳何颙的说法？

三、南阳方面举证南阳郡只辖汉水北面。文献来源于《晋书》地理志：“及秦。取楚鄢郢为南郡。又取巫中地为黔中郡。以楚之汉北立南阳郡”。

但是。《汉书-地理志-南阳郡》里没有明确说明南阳郡和南郡以汉水为界。反而记载了南阳郡包括“新野。筑阳。故谷伯国”。新野就是刘备屯兵的地方。至于筑阳。顾名思义。就是筑水的北面。而筑水。就是现在的湖北谷城境内的南河。是汉江的支流。从汉水的南面汇入汉江。

图表所指就是筑水。即现在的南河。

南阳方口口声声说南阳郡只管辖汉水北面的土地。为什么在汉书地理志里却明确记载南阳郡管辖跨越汉水的筑阳？

这三个问题。请认为诸葛亮躬耕地是现在的南阳的人士解答一下。

其实仔细的思考下这三个问题。对于诸葛亮躬耕地就会有大概的了解了。

其他观点：

提问者要么脑洞大的惊人。要么别有用心。

我们先来看看汉语字典对“号曰”两字的解释

再来看看提问者列举的几个“号曰”的例子

“黄帝有天下。号曰有熊。”

”西周时厉王出奔后“召公。、周公二相行政。号曰共和。”

“始皇又（以）金银作凤头。以玳瑁为脚。号曰凤钗。”

“黄水东北流。按盛弘之云：众山水出注于大溪。号曰横流溪。”

以上出自史书的几个“号曰”。结合汉语字典的解释。都应该是“名称叫做”的意思。从语义上理解。怎么也理解不成“号曰”的名字均非本名。假如按提问者现象。黄帝还有“有熊”以外的名字？

列举的所谓”宋代陆游也曾“自号曰放翁”；“李广号曰飞将军”；“李白号曰诗仙”。都是胡言乱语。自创文字。因为陆游自号放翁。李白号称诗仙。李广称为飞将军。都是和“号曰”无关的。也从来没有文献将他们名字和“号曰”联合使用的做法。

习凿齿“号曰”隆中的记载及印证资料

习凿齿《汉晋春秋》：“先主见诸葛亮于隆中。亮家于南阳之邓县。在襄阳城西二十里。号曰“隆中”。”这里习凿齿将先主刘备见诸葛亮的地点-隆中交代很清楚了。然后才介绍诸葛亮家的具体位置。在襄阳城西二十里。“名称叫做隆中”。南阳人为了某种目的意淫习凿齿号曰隆中是首次命名为隆中。假如习凿齿真的首次命名隆中。还大明其白的将其写入自己的著作中。对世人宣告这是我首次命名的。名满四海的习凿齿会这么蠢？只有用脚后跟思考问题的人才会把“号曰隆中”当成初次命名。

(习凿齿像）

《裴松之注三国志》注引 蜀记曰：晋永兴中。“”。观亮故宅。立碣表闾。命太傅掾犍为李兴为文.....这是隆中最早记载。也是早于《汉晋春秋》的记载。南阳说派胡扯《蜀记》记载的隆中不是襄阳城西的隆中。裴松之在《蜀书五 诸葛亮传》里同时注引《汉晋春秋》和《蜀记》关于隆中记载。足以证明。两个隆中是同一地方。

地理类史著北魏郦道元《水经注》：“沔水又东迳乐山北。昔诸葛亮好为《梁甫吟》。每所登游。故俗以乐山为名。沔水又东迳隆中。历孔明旧宅北。亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中。咨臣以当世之事’。即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也。与犍为人李安共观此宅。命安作《宅铭》云：‘天子命我。于沔之阳。听鼓鼙而永思。庶先哲之遗光。’后六十余年。永平之五年。习凿齿又为其宅铭焉”。　这里隆中位置和习凿齿记载非常一致。历史事件叙述也无差别。

宋王象之的《舆地碑记目》在襄阳府碑记里记载：诸葛武侯故宅碣 晋李兴撰。宋代时隆中已属襄阳府。刘弘命令李兴撰写的诸葛武侯故宅碣就在襄阳。足以证明“镇南将军刘弘至隆中”的隆中和习凿齿号曰的隆中是一个地方。

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