《水浒传》中被孙二娘做成馒头馅的神秘头陀是谁？

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被孙二娘做成馒头陷的神秘头陀指的并非是具体的人。而是指的一种非人的文化。作者痛恨这种文化。但统治者及统治文化教育喜欢依赖依靠这种文化。所以作者不敢公开揭穿揭露这种非人害人的文化。故将其与自己的观点（自己的尊敬）一并隐藏在水浒传中。这就是“神秘”形成的原因。

“陀”字就是揭开神秘的关键。“陀”。“耳它”。“它”是非人的动物。“耳”是虚的表达。是言人类中有一种虚的（不实。不物质的）非人的文化思维。“头”就是思维。人。本应倡导主张最代表人的文化。而为什么宣扬主张虚的非人文化呢？原因就在于这种愚蠢的文化理念不知、不理解什么是人类的本质文化。而把人与动物共有共通的一些属性当作人类的本质文化；比如。情感、情义、仁义、礼义（秩序）、语言等等。就像脚（足）是人与共有共通的。可知。“头陀”就是作者指的儒学文化。什么是人类所特有的本质本性文化呢？就是人手能力文化。人手能力就是人类真正的本质文化。人手具有两种特别突出称牛的能力：一是深入探索未知自然物质内在特性、规律性的能力。二是不断创新创造新技术新制造的能力。有人会认为人的大脑是人能力的本源。这种观点是错误的。因为人的能力最终反映在人的生产制造上。也即反映在人手能力上。只有经过人手反复的探索实践人们才可以在实践中获得真知。大脑只有充分服务服从于人手实践。才能发挥积极的作用。否则只会干扰拮抗人手能力的发展。这就是庄周梦蝶终有分的道理：也即从庄周梦和蝴蝶梦上并不能区分人与蝴蝶。因为梦是大脑的反映。是意识的东西。从何处才能彻底区分？只有从人手能力上才能根本区分。如果把各种前所未有的新技术新制造用“一”表达。那么。人们（科学家、发明家、创新家、创造家）在“一”诞生前的各种孕育诞生的工作就是“无为”。所以。只有倡导无为。倡导探索未知自然。倡导技术创新。倡导经济发展提高的文化才是真正的人类本质文化。

正因为“陀”字表达的是动物。作者在书中写“已把他卸下四足”。“四足”就不是人。

“娘”。“女良”。“女”就相当于“产生”之前的漫长的受精孕育过程。这个过程就是“无为”。“无为”所发现的新的自然之道（非常道）。就是客观自然的精华；所孕育诞生的前所未有的新技术新制造“一”对人类来说就是最良的东西。这就是古道“女”、“娘”文化的重大含义。“孙二娘”。就是言后代人要打破儒文化对“女”“娘”道文化的封禁。再次兴起“娘”文化。

其他观点：

被孙二娘杀死的的头陀其实是少林寺的火工头陀。

原来。有一次他又悄悄回到少林寺打算偷袭僧人。偷盗武功秘笈。没有想到当他走到十字坡时。被孙二娘下了蒙汗药后迷翻被杀。所以才在江湖上失去了行踪。

武松同样出身少林寺。所以对那些戒刀的使用再熟悉不过了。所以才在梁山上干出了许多大事业。

其他观点：

金圣叹因为这个神秘头陀被孙二娘麻杀。心中弭月不快。金先生何等聪明。但他始终都没有搞明白这个神秘头陀到底是谁。现在。我借助题主的这道题目告诉爱好《水浒传》的朋友们：被孙二娘做成馒头馅的神秘头陀就是武松。

平行时空中的两个武松

《水浒传》可谓穿越玄幻小说的开山鼻祖。施耐庵以很多穿越故事。交织了一副历史画卷。隐藏了大宋、大明王朝的秘史。书中的很多人物穿越时空。汇聚到同一个时间节点上。演绎着错综复杂的历史故事。同时。又分身到不同的时空。暗喻另外重复循环的历史。

“洪太尉误走妖魔”的故事中。死去六年的范仲淹穿越到嘉祐三年宋仁宗的早朝殿堂。与宋神宗时期反对变法的保守派文彦博隐喻了北宋党争历史。

宋徽宗朝的张天师虚靖先生也穿越而来。给宋仁宗时期的汴京祈禳瘟疫。这代张天师又以牧童的形象。暗喻做过放牛娃的朱洪武。宋仁宗的殿前太尉洪信。则集朱洪武、朱标为一身。演绎了两代人的故事。

诸如此类。施耐庵一点都没浪费资源。人物是多面的。分身不同时空。或者行走在平行空间。多层面多角度的隐喻历史真实。

武松这个形象也有阴阳两面。一个是江湖上的打虎英雄。另一个则以武松的“前世”身份。暗藏在神秘头陀神秘的故事之中。

武松、神秘头陀在平行时空中交集于孙二娘十字坡酒店。施耐庵以神秘头陀的“死”而还原武松的本尊。原本就是行者的武松从此以行者的身份活跃在《水浒传》中。

武松就是神秘头陀。神秘头陀就是武松。不信。那就请回到原著中。看看施耐庵是如何以“分身术”塑造行者武松的。

武松的“前世”就是个行者

梁山三十六天罡是有蓝本人物与故事的。在《宋江三十六人画赞》中。武松的故事是这样的：汝优婆塞。五戒在身。酒色财气。便要杀人。

优婆塞。就是在家带发修行的男子。也就是说。武松未出江湖时就是个行者了。

北宋时期。不断调整出家人的年龄限制。最迟的出家年龄竟然达到了二十岁。在此之前。不能正式入寺剃度。带发修行到符合规定年龄时。还要通过官府的考核。取得（后来基本上是买）度牒才能成为正式的出家人。

施耐庵笔下的武松。其实就是一个“酒色财气。便要杀人”的行者。但是。为了把武松写成道家的“天伤星”。便把蓝本故事中的武松一分为二。写了一个道家的“妖魔”。暗藏着一个行者武松。

武松与神秘头陀的“前世”都是“酒色财气。便要杀人”的行者。《水浒传》中以不同的写法。基本上还原了蓝本故事的行者武松。下面。我摘录一段原文。对看一番武松、神秘头陀究竟是不是一个人。

武松又请这边下邻开银铺的姚二郎姚文卿（财）。……又去对门请两家。一家是开纸马铺的赵四郎赵仲铭（色）。……又请对门那卖冷酒店的胡正卿（酒）。……卖餶飿儿的张公（气）。

酒色财气全部到齐。武松便开始杀人了。

神秘头陀喝了孙二娘下了蒙汗药的酒。那对雪花镔铁戒刀杀人太多。竟然为他积攒了一百单八颗人顶骨数珠。雪花戒刀时常夜里鸣啸。想必是杀气太重之故。神秘头陀大概也是被孙二娘姿色所迷。这才喝了孟婆汤。

酒色财气。神秘头陀一样都不少。这不就是“酒色财气。便要杀人”的行者武松吗？

神秘头陀的度牒应当可以“验明正身”

鲁达剃度时。赵员外早就为他准备了一张空白的五花度牒。智真长老为鲁达落发。鲁提辖得了法名“智深”。算是正式出家了。此时：长老……把度牒转将下来。书记僧填写了度牒。付与鲁智深收受。

从此。这张度牒就是鲁智深的身份证明了。既然是身份证明。上面肯定是有鲁达、鲁智深这些相关信息的。而那个神秘头陀。同样有一张证明身份的度牒。孙二娘说得非常清楚。杀了神秘头陀后：如今只留得一个箍头的铁界尺。一领皂直裰。一张度牒在此。

奇怪的是。书中竟然一个字都没提到神秘头陀的度牒上写着什么。武松、张青都是识文断字的好汉。竟然没看度牒上神秘头陀的身份。这不是很神奇的一件怪事吗？

其实。说怪不怪。施耐庵就是不让读者知道神秘头陀的度牒上写着什么。因为。此人就是武松在平行时空的真实身份。或者就是武松的本尊。施耐庵若是写明了度牒上的信息。那还有什么意思呢？

当时。武松一穿上什么头陀的皂直裰。自己都赞叹道：却一似与我身上做的。张青、孙二娘夫妇更是点题道：却不是前生注定！

当然就是前生注定了。武松等于是回归本尊了。

这张神秘的度牒。暗点了神秘头陀就是武松的本尊。而一串一百单八颗人顶骨数珠。更是暗示了这个神秘头陀也是上应天星的好汉。是一百单八将中的一员。如此。神秘头陀不是武松又会是谁呢？

神秘头陀也是“佛道合一”的象征

《水浒传》中有大量的佛、道描写。暗藏着施耐庵佛道合一的宗教思想。比如。武松上景阳冈打虎之前。与林冲一样。都与山神庙有关。

武松、鲁智深原本都是俗家弟子。但却是道家的“妖魔”。此后。又成了道家紫府的天罡星煞。但是。他们都有一份证明佛家身份的度牒。又是一个佛教徒。这二人身上都有佛道两家的身份。武松在十字坡酒店回归本尊。佛与道就合二为一了。

持“水浒阴谋论”的读者说。行者武松在孔家庄“看透了宋江”。因而。与宋江分道扬镳。独自上二龙山去了。这是“道不同不相为谋”的实证故事。

其实。武松必须去二龙山。因为。鲁智深在那里做了宝珠寺的方丈。得到正式度牒的武松。不去宝珠寺挂搭。去哪里更合适呢？

武松、鲁智深两大道家天星。却又是佛门子弟。当然就是一对生死搭档了。按照智真长老的预言。鲁智深将成就佛道两家的正果。其佛门正果是“汝等皆不及他”。也就是说。五台山自智真长老以下所有僧众。正果都不及鲁智深。所以。鲁智深做了皇家寺院的住持方丈。

智真长老同时说。鲁智深“上应天星”。可以从妖魔“还道”而“升仙”。成就道家正果。武松是鲁智深的生死搭档。两人合二为一。同时隐藏了一位大明王朝成就佛道正果的高人。

因而。施耐庵以神秘头陀作为江湖好汉武二爷的分身。“酒色财气。便要杀人”的行者也将“还道”修仙成功。如鲁智深那般。得成佛道两家正果。

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