为什么说志怪小说的巅峰是《聊斋志异》？

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说志怪小说的颠峰是《聊斋志异》。是因为。《聊斋志异》记载描写了民间流传的怪异故事。作者用浪漫主义的表现手法反映现实。用鲁迅的话说是“用传奇法。而以志怪。”有些篇章甚至连题材写法也直接模拟唐宋传奇和六朝志怪。如《黄梁梦》。脱胎于唐传奇《枕中记》。《查牙山洞》。脱胎于南朝宋刘义庆《幽明录》探洛下洞的故事。《聊斋志异》的结构体制是一种揉合唐宋传奇、六朝志怪与司马迁史传体而创造成的一种新型文言短篇小说。一篇作品。大体包括开头、中心故事及“异史氏曰”史评式结语三部分。其语言典雅清新。读来隽永有味。所以说。《聊斋志异》登上了中国文言小说的高峰。

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兴起于魏晋南北朝时期的志怪小说。主要围绕神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵怪等主题展示奇幻色彩。曲折反映社会现实。表达人民的爱憎与对美好生活的向往。志怪小说发展至明朝。出现了一些传奇小说描写了一些灵怪故事。引起文人的效仿。延续到清朝。文人也开始撰写以奇形异事为主题的传奇式文章。其中。蒲松龄的《聊斋志异》最富有创造性、文学成就最高。将志怪小说推向了空前绝后的巅峰。本文将从作品对狐鬼世界建构的传奇性、抒情背后的现实性和写作手法的创新性三个方面来分析《聊斋志异》成为志怪小说巅峰的原因。

《聊斋志异》中有近500篇故事均以神仙狐鬼为素材。凡人通过梦境、仙境通往奇邦异国。鬼神通过幻化进入人间。这种人与非人之间的转换建构了一种奇特的故事框架。在这部志怪小说中。有天界、冥界、仙界等。作者大胆想象异界的人相遇、相识、相知、相守之后情感的跌宕起伏。透露出对情感的探索和神秘意识的转换。

《聊斋志异》继承了六朝志怪小说中的神道观念。如灵魂不灭、人死为鬼、物老成精、能化人形。这种观念体现在作品中。就出现了幻化。如花姑子是獐子精、阿纤是鼠精、狐女为获得爱情幻化为她人与心爱的男子结婚等。

自古以来。文人创作都表达了内心的志向。蒲松龄也不例外。《聊斋志异》这部作品更是凝聚了蒲松龄半生的苦乐。所以作品中写书生才冠词绝。却科举失意。抑郁而死。死不瞑目。于是将自己的身体附着在他人身上。导致年轻人进入仕途。而书生却感叹时运不济。来表达蒲松龄内心无可奈何的悲哀。《聊斋志异》中描写时代的黑暗。如贪官污吏的肆虐、乡绅贵族的为富不仁、压榨百姓均是普遍的现象。作品中的主人公多在阴曹地府来诅咒官员的罪恶行径。

《聊斋志异》虽为一部文言小说。但语言极为浅白灵活。无论是写景还是叙事都表现出一种雅俗共赏的艺术风格。也使用小说的叙述要求。详细的阐述了事件发生的背景、环境、行为、心理等。丰富了人物形象。创造了跌宕起伏的故事情节。让人读起来十分舒畅。

结语

《聊斋志异》在清朝时期。十分流行。甚至在《红楼梦》出世之后。这个势头还未减弱。而这样一部志怪小说更是在国内外产生深远影响。也有很多的作家效仿蒲松龄写作怪异的故事。可谓是当之无愧的文学瑰宝。

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描述的人无情、鬼有情。善报、恶报。世态炎凉。也有悲欢离合。

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