君子无所争。必也射乎！揖让而升,下而饮。其争也君子。什么意思,怎么理解？

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孔子说:君子之间没有什么可以争斗的。比如射箭比赛吧!互相作揖。谦让。比赛结束后。一起饮酒畅谈。这种争斗也是君子之间的一种争斗。谦谦君子。温润如玉。不会去斗气。没有名利之喜恶。看淡一切。只有思想上的交流与共鸣才是君子之间的真正向往。

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《论语．八佾篇》第七章：子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升。下而饮。其争也君子。”

译文：孔子说：“君子没有什么可争斗的事情。一定要说有的话。那就是射箭比赛了。比赛时。先相互作揖谦让。然后上场。射完。退下场。输的人罚酒。即使有争也是君子之争。

所谓“君子之争”。正当的人。他不跟别人争夺任何事情。包括“名”和“利”。这就是孔子讲的“君子无所争”。要说有所争一定是“射”。“射”是怎么争呢？「揖让而升下而饮」。「揖让而升。下而饮」。这里讲正式的。射箭比赛的时候。『行礼』的时候。在一个大的房屋里面。「射」的一个比赛场所。那个大堂上面。大堂是在上面。从下面要从阶梯上去。从阶梯上去。到比赛场那个大堂里面。再按照一定的礼。来实施这个射箭比赛。在升堂。上下楼梯、比赛结束都要向对方作揖礼让。合乎儒家“礼”。

“君子无所争”和后面的“争也君子”是两种争。前一个争是从别人那里争夺得到的。后一个争是通过提高自身的能力在有礼有节的比赛合理得到的。

做人做事也是这个道理。通过不正当竞争得到的不会长久。只有内修外练提高自己能力、。在公平、公正、公开的竞争中脱颖而出才会立于不败之地。

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这句话出自《论语》的《八佾》篇。

这句话强调的中心是“君子无所争”。既不争利。也不争位。而是要尊礼谦让。表现出君子风度、胸怀、仪态。

但不是世上就没有该争的事情了。孔子举例。有一样事就要争。那就是射礼。因为射礼是有大规矩的。说大了。天子识才用人就往往用射礼考察。参加的人就是指定的考察对象。上得场来。一锤定音；射得好。仪容也好。就可以和天子一起参加祭祀。算录取了；负责选送这人来的诸侯可以得到土地等赏赐。落选的。负责选送的诸侯将被削减土地；考察对象好好参加射礼。不仅为自己有发展。也是为选送自己的诸侯大人着想。至少不能连累吧。可见练好射礼功夫有多重要。

射礼也是日常练习心态、仪容、举止的一项运动。还是贵族聚会、宴饮时常玩的一项高雅比赛游戏。尽管是游戏比赛。射礼却是要分高下的。射毕。输了的要吃罚酒。甚至还有一套复杂的举止。比较不好看和难堪。所以君子为避免处于下风的结果。要有必胜之心。孔子说“比也射乎！”就是喊：听好了！射礼可是要争的啊！

射礼既然是礼。比起为了打猎迎敌的武射。更加重视参加者的容仪和风度。君子要处处表现自己的君子之风。在对抗性极强的射礼中。更加考验和检验修养的程度。这是万万不能疏忽的地方。射礼不仅比的是射不射得中。还要比射箭整个过程中的容止和礼让谦逊的风度。登台、下台都要和比赛对象作揖打恭。从容燕然。胜了不能骄傲。盛气凌人。败了也甘愿认罚。表示服输。举止谦恭真诚。这些才是君子之风。甚至彼此要行跪饮的礼节。输的人喝罚酒。跪着喝。赢了的陪着跪。负责斟酒。这多么谦和相睦！不能输不起。赢不起。有了输赢。互相伸胳膊蹬腿。表示不服和挑衅。甚至直接拳脚相加。这些都是小人的行为。所以竞争中的风度修养也很重要的。所以。孔子告诫。“其争也君子！”

今天我们读这句话。领教到的夫子告诫。就是：

君子要谦逊容让；不要为自己的名利而争强好胜。或者表现得傲慢凌人。正人君子。到了事业之中。该争胜的一定要争胜。事关荣誉和大局利益。不可苟且；同时。争要争得有君子之风格气度。应当遵守法度和规矩。尊重对手。处处自重。千万不要表现得像个小人。赢不起也输不起。

《论语》的原意。重点在君子无所争；今天强调的重点。应当是君子不为己争。但为众为能。则当争必争！但争必有德。争必君子！

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