水浒传中乐善好施的人多,但为何偏偏宋江被称为“及时雨”？

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宋江那个“及时雨”。为了打入梁山装的。装得很像。最后梁山好汉都被他害死了！

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拿“小旋风”柴进和“及时雨”宋江举个列子进行比较。就会明白宋江的情商极高。很会来事。这位黑三郎把人心琢磨的透透的。这种人极具做老大潜质。

故事的开始。从我们的打虎英雄开始。

最初武松误以为自己在老家清河县伤人致死躲在柴进的庄上一年有余。开始的时候柴大官人一如即往的发挥他仗义疏财的个性。好酒好肉的招待武松。时间久了。武松有个臭毛病。喝多了喜欢耍点酒疯。庄客招待不周。他便拳脚相加。庄客到柴进跟前诉苦。柴大官人渐渐的怠慢了武松。

“原来武松初来投奔柴进时。也一般接纳管待；次后在庄上。但吃醉了酒。性气刚。庄客有些顾管不到处。他便要下拳打他们。因此满庄里庄客。没一个道他好。众人只是嫌他。都去柴进面前。告诉他许多不是处。柴进虽然不赶他。只是相待得他慢了”。

宋江和武松初次见面正是在柴进的庄上避难。为了躲酒谎称去小解。仰面疾走。不巧撞上害疟疾正在烤火的武松。武松那火爆性格。揪着宋江要打。

多亏了柴进赶过来解围。武松才知道眼前的这个黑厮就是自己日夜期盼想要投奔的及时雨宋江。纳头便拜。

宋江见武松一表人才。心中甚喜。拉着武松一起做席。各位看官。酒席是柴进筹备的。人情可都给宋江做了。况且这个时候。武松在庄上本不受待见。宋江这一举动。对武松来说颇为受用。

夜晚宋江让武松陪着他一起安歇。彻夜长谈。看武松衣服破了。要给他做身新衣服。(做衣服的钱还是柴进出的。人情又是宋江做了。)

此后数日。宋江在柴进庄上和武松一起饮酒作陪。“却得宋江每日带挈他一处。饮酒相陪”。这饮酒的的钱仍然还是柴进出。

宋江花钱花在刀刃好。很会雪中送炭

武松疟疾好了以后。相伴宋江在柴大官人庄上住了数十日。思想心切。准备回老家清河县。这个时候我们来看看宋江是怎么做的。宋江一路送行五七里地。路边摆酒送行。一直喝到天色将晚。宋江拿出10两银子给武松做路上的盘缠。看着武松一步一步消失在自己的视线中。

武松在柴进庄上足足住了一年有余。哪怕后期柴进有点怠慢。这一整年的花费估计30两银子至少有吧？但是最终却没有落得武松的好。

反观宋江。区区花了10两银子。就把打虎武松感动的稀里哗啦。宋江很会雪中送炭。把钱花在刀刃上。收复人心。水浒中恐怕没有谁能够做的比他好。

通过宋江和柴进对待武松这件事情上看。我们明白了水浒中那么多乐善好施的好汉(柴进。晁盖。李应......)。偏偏为何宋江被称为“及时雨”。因为宋江他很善于把钱花在刀刃上。情商很高。洞察人心。做事往往能够事半功倍。这也是为什么最终他能做到梁山老大的原因之一。

其他观点：

《水浒传》中的确有“乐善好施”之人。比如宋江、托塔天王晁盖、智真长老、赵员外、黄文炳的哥哥黄文烨。以及花和尚鲁智深、行者武松。等等。不过。书中写到这些人物时。更多的是用“仗义疏财”这个词。极少用到“乐善好施”。因而。仗义疏财者。并不一定就是乐善好施。从这样的概念来讲。《水浒传》中乐善好施的人固然很多。但却只有宋江能够以“及时雨”这个绰号驰名江湖。

而且。宋江的乐善好施只是其仗义疏财的一部分。“及时雨”的绰号并非仅凭“乐善好施”而得。仗义疏财者不一定乐善好施。乐善好施者。不一定就称得上仗义疏财。那么。与《水浒传》诸多乐善好施的好汉相比。宋江为何就能够独占“及时雨”这个绰号呢？

智真长老与赵员外到底谁是乐善好施者

赵员外准备把鲁达送上五台山出家避难。征求鲁提辖意见时。赵员外说：“我祖上曾舍钱在寺里。是本寺的施主檀越。”檀越。就是施主。赵员外施舍僧寺。确实也是乐善好施之人。

为帮助金翠莲父女报答鲁达乐善好施之恩。赵员外承办了鲁达出家的一应开销。仅度牒一样。也是花了大价钱的。北宋时期修行之人想要出家为僧。必须有官府颁发的度牒。也就是《水浒传》中说的“五花度牒”。

自宋神宗以来。度牒就变成了皇帝奖励新法推行、以及对地方官员作为募集善款以及政绩奖励的一种几乎等同与硬通货的凭据。因而。民间需要出家的人。就得花大价钱去买度牒了。据记载。北宋时期。一张度牒能卖到600贯以上。而且。基本上是官府的明码标价。

从书中看。赵员外买度牒涉嫌私下交易。其价码肯定不会低于官府。

度牒价值不菲。出家所需的所有装备。也是赵员外出银子买来原材料。在寺里加工了僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具。这些物件估计也是一笔不小的开支。

从鲁达出家这个细节看。赵员外确实是一个仗义疏财乐善好施之人。不仅是五台山文殊院的檀越。还为一个日后得了正果的和尚如此慷慨的赠予。《水浒传》中也是数得着的一个大善人了。

赵员外如此乐善好施。为何就不配“及时雨”这个称号呢？救人危难之中。赵员外这场雨下得多及时啊。

但是。从后来的故事中可知。赵员外才是大闹五台山的幕后指使。鲁智深做了和尚。赵员外经常送酒送肉上山。只隔了几天不送。鲁智深口中便淡出鸟来。引发了第一次大闹五台山。

第二次下山。施耐庵写得更明白。就是“父子客店”间壁的“待诏”。与市稍酒店的庄家促使了鲁智深第二次大闹五台山文殊院。“待诏”是皇帝身边的人。手艺人应当叫“待招”。待诏说。禅杖六十二斤。其实隐喻的是自嘉佑三年（1058年）到鲁智深大闹五台山时。总共经历了六十二年。这一年正是宋徽宗宣和元年（1119年）。

宣和元年正月。宋徽宗下“革佛诏”革佛。所以。“待诏”间壁的“父子客店”。却是隐射赵宋两代官家的。“庄家”便是坐庄之人。这个很有点隐喻的坐庄之人让鲁智深吃了狗肉。鲁智深还拿着一只狗腿大闹五台山。这一次闹得更凶。打坏山门、毁坏金刚、亵渎选佛场。殴伤僧众。

六十二斤禅杖说的是时间。而“狗肉”、“狗腿”则抨击的是宋徽宗。生于元丰五年（1082年）的宋徽宗。就是属狗的——“革佛诏”的历史尽入书中。

第一次大闹五台山。智真长老看在赵员外的面子上忍了。花和尚再次行凶。智真长老便修书一封。要赵员外赔偿。而且。交代下书人必须等赵员外回信。赵员外接到书信。“好生不然”。但却没有办法。只得重修文殊院。

赵员外破坏佛家道场。如此乐善好施。原本是施耐庵隐藏在文本中的另类故事。因而。赵员外肯定不会享受“及时雨”的这个绰号。

其实。与赵员外恰好相反的。正是智真长老。这位五台山住持方丈不仅“破格”收录了落难中的“天孤星”。五台山偌大的产业不知养活了多少人。若讲《水浒传》中最大的乐善好施者。非智真长老莫属。

但是。从施耐庵的文本架构中来解读。智真长老也不能被称为“及时雨”。为何？

晁盖柴进乐善好施吗

智真长老与赵员外是一对矛盾。施耐庵籍此反映北宋徽宗时期的宗教历史。而梁山故事。却讲的是道家“妖魔”的聚义。“及时雨”这个称号就是为梁山大聚义而专门设计的。

本节所要讲的托塔天王晁盖。也是施耐庵在《水浒传》中的一个宗教符码。托塔天王即毗沙门天王。北方多闻天王。佛教四大护法天王之一。施耐庵的这一设计。大致依据的是《宋江三十六人画赞》：铁天王晁盖：“毗沙天人。澄紫金躯。顽铁铸汝。亦出烘炉”。

《水浒传》中的晁盖。也是一个“仗义疏财”的好汉。书中写道：

祖是本县本乡富户。平生仗义疏财。专爱结识天下好汉。但有人来投奔他的。不论好歹。便留在庄上住。若要去时。又将银两赍助他起身。

晁盖仗义疏财。结识的是天下好汉。前来投奔他的。不问出身都予以收留。而且。离开时。也赠予银子。

晁盖所作所为。沧州道上的柴大官人与之十分相似。不过。柴进的仗义疏财。又比晁盖多了一个条件。施耐庵说。柴进专门收留、馈赠过往配军。周济那些犯了弥天大罪之人。以及梁山上落草的强人。柴进原本不一定是如此仗义疏财、乐善好施的。大概是因为杜千上了梁山。柴进才如此行为。有明显的谋反嫌疑。

武松在柴进家受冷落。柴进说是武松经常酗酒打人。庄内的人都不喜欢他。其实。柴进没有讲真话。假如柴大官人厚待武松。谁人敢说个“不”字。因为武松并没有犯下弥天大罪。只是失手打晕了本处机密。假如是打死这样一个机要部门的官吏。清河县肯定会下海捕文书捉拿武松。但是。因为本处机密并没有死。武松也就没有受到通缉。

宋江到柴进庄上时。郓城县是有海捕文书的。《水浒传》的海捕文书传递的速度还真不慢。范围也比较大。鲁达在渭州城（甘肃平凉）打死了人。一个月内。海捕文书、画影图形就到了雁门县。

所以。柴进并没有见到捉拿武松的海捕文书、画影图形。此人并没有犯下大罪。因而。武松便不在柴进的资助范围之内。柴大官人便慢待了一身本事的武二郎。

柴进为何只对配军与犯下弥天大罪之人仗义疏财、乐善好施呢？这个疑问绿野老道在其他文章中早就多次写到。其原因就是为自己制造舆论。以恢复其皇室正统身份。按照后周皇位的传承看。柴进本应当叫“郭进”。

赵匡胤为使自己得国合法。便恢复了柴氏本姓。柴进的皇室身份便打了打折扣。柴进因此心怀反志。也就可想而知了。

晁盖、柴进的乐善好施是有条件的。一个只对投奔他的人仗义疏财。另一个则更加出于个人目的。选择性的仗义疏财乐善好施。晁盖、柴进资助他人都不是普惠制的。这两人虽然在某种程度上也有“及时雨”的风范。但做得却很不够。也就不能得此绰号。

书中还提到的卢俊义也是个仗义疏财的好汉。但却根本就没有写到具体事实。卢员外似乎对谁都没有做到乐善好施。否则。‘’河北三绝”为何在江湖上名声并不是很大呢？

王伦也颇有点仗义疏财的意思。打发人下山。也是大锭赠送金银与绫罗绸缎。这样的老板其实也是很不错的。谁见过求职未成。公司老板还打发路费盘缠的？

不过。卢俊义也好。王伦也罢。都不能被称为乐善好施者。“及时雨”的名头也很难安在他们的头上。

宋江为何偏偏被称为“及时雨”

除了上述几位仗义疏财、也比较愿意做好事施舍的人而外。书中还有一些愿意慷慨解囊。救人危难的好汉。比如鲁达资助金翠莲父女。武松把一千贯打虎的赏钱散给挨了不少板子吃了不少苦头的猎户。

黄文烨主动出自修路架桥。塑佛斋僧。扶危济困。救拔贫苦。也是一个“及时雨”似的人物。但黄文烨不是江湖中人。只是自己修善果而已。其绰号“黄佛子”。与托塔天王、智真长老一样。便解释了此人为何没有被叫做“及时雨”了。

《水浒传》中。宋江仗义疏财、乐善好施除了文本上的描述外。还有很多事迹予以证明。而且。宋江做好事是不图回报的。济人于危难之中。原本就是其仗义疏财、乐善好施的秉性。

书中说。宋江于家大孝。为人仗义疏财。与晁盖一样。平生只好结识江湖上好汉。好汉到来。宋江终日陪伴。好汉离去。也是尽力资助。端的是挥金似土。晁盖做到的。宋江全部都做到了。而且。但凡有人问宋江要钱要物。宋江都会毫不吝啬赠送。“且好做方便。每每排难解纷。只是周全人性命”。宋江经常散施棺材药饵。济人贫苦。赒人之急。扶人之困。

宋江如此仗义疏财、乐善好施。晁盖、柴进以及所有《水浒传》中的人物谁人能比？因而“山东、河北闻名。都称他做及时雨。却把他比做天上下的及时雨一般。能救万物”。

施耐庵不仅在“鉴定”中是这样的评价。故事中也有很多处写到了宋江仗义疏财、乐善好施。甚至见义勇为。

阎婆惜一家遭难。郓城县谁也没有对这家外乡人伸出援助之手。古道热肠的王婆立即想到了宋江。宋江二话没说。给阎公买了一具棺材。还给阎婆母女送了十两银子做使用钱。宋江还许下诺言。送卖馄饨的王公一副棺材。等于是打算给这个老人送终了。

小贩子唐牛儿经常找宋江要钱。宋江从来就没让他空过手。唐牛儿要钱是去赌博的。尽管没用在正道上。但也说明宋江救济他人不问身份出处。仗义疏财是真心实意的。

宋江发配江州途中。在揭阳镇观看薛永卖艺。揭阳镇人因为受恶霸穆弘、穆春兄弟指示。无一人敢给薛永银子。宋江见了大感不平。立即出手周济了病大虫五两银子。宋江此举。得罪了穆氏兄弟。穆春当即大骂宋江。并要打人。宋江也不惧怕。待要与之放对。

宋江如此仗义疏财。也乐善好施。见义勇为。当然名声远播。被称为“及时雨”也就实至名归了。而且。《水浒传》中除了宋江。还有谁做过这么多乐善好施的好事？

宋江仗义疏财乐善好施是收买人心吗

因为宋江被《征四寇》黑掉。又遭金圣叹之流的恶意解读。宋江仗义疏财、乐善好施也被说成是收买人心。小恩小惠、假仁假义。其实。《水浒传》中哪一处是这样描写宋江的？假如宋江救济阎婆一家。抱打不平给薛永银子也是小恩小惠。收买人心。那就做不得善事。行不得善举了。

却说宋江资助了阎婆一家。为了报答宋江的及时救济。阎婆便央求王婆说媒。把阎婆惜送给宋江做外室。宋江反复推阻。毕竟架不住王婆那张嘴。便收了阎婆惜。从另外的一个角度看。阎婆母女无处投身。得了宋江这个靠山。孤儿寡母的也就不愁衣饭了。宋江这样做。也是一种救济他人的善举。

那么。宋江救济阎婆这样的人。图个什么呢？收买这样的人心。又意欲何为呢？当然。也可以说宋江是在为自己买名声。但是。《水浒传》中无论如何都找不出宋江为自己做宣传。或暗示他人为自己打传好名的细节描写。做了善事。自然有善名。否则。被救济之人便是忘恩负义之徒了。

同样。给唐牛儿送钱。许王公棺材。宋江又图个什么呢？

此后。宋江又因为喜爱武松、李逵。不断的慷慨赠予。宋江难道也是在收买这两个江湖好汉吗？

此时。宋江绝对没有造反之志。他自己能掐会算。知道今后在梁山聚义。便提前拉拢武松、李逵等江湖好汉？大概不是宋江能掐会算。而是金圣叹之流自负脑补吧。

宋江救济他人从不计较得失。病大虫薛永对宋江的救济十分感动。说：“愿求恩官高姓大名。使小人天下传扬。”

宋江婉拒薛永好意。答道：“教师。量这些东西。值得几多。不须致谢。”

宋江绝对不是自我标榜。薛永这等行走江湖之人。其传播能量还是不可低估的。宋江在江湖上的名声很大。大致也是得了宋江周济的好汉们传播的名声。但是。投奔宋江的人。肯定是知道宋江大名的。到处说说也是很正常的事情。晁盖、柴进等人在江湖上也广有名声。难道他们也是沽名钓誉之辈？

读书也不可双重标准。宋江的仗义疏财、乐善好施。比晁盖、柴进等人做得都好。江湖的名声更大。得“及时雨”这个绰号也是实至名归的。

那么。施耐庵为何这样写宋江呢？因为。按照《水浒传》的总体设计。嘉佑三年时。龙虎山伏魔大殿地窖中逃出来的妖魔。是要在梁山再度聚义的。

这次大聚义。宋江便是总召集人。是“把寨为头”的总头领。凭什么号召江湖好汉呢？施耐庵便从最接地气的仗义疏财、乐善好施来刻画这个人物。为召聚江湖好汉。完成《水浒传》大聚义的故事伏笔。

假如要否定宋江的仗义疏财、乐善好施。那就等于否定了《水浒传》的基本架构。

《水浒传》中的宋江从最基础的工作做起。先以“江湖义气”赢得良好的江湖名声。然后。完成梁山大聚义。所谓领导。就是要有追随者。施耐庵不如此塑造“及时雨”。如何完成《水浒传》？

梁山大聚义。是一场早就设计好的《水浒传》梁山故事大结局。梁山好汉按照“人物——绰号——星号”的对应关系。排定座次。这个座次早就由大唐洞玄国师所设定。宋江绝不可能搞阴谋。

梁山排名不存在阴谋。宋江又为何要收买人心？即便是不能彻底排除宋江仗义疏财、乐善好施也有收买人心之嫌疑。宋江仗义疏财之时。能够预料得到日后有一百单八将聚义于梁山吗？

因而。宋江是道家的“天魁星”。梁山大聚义的召集人。施耐庵总不能把宋江写成王伦吧。假如宋江是王伦。又有几人能上梁山呢？一百单八将都不上梁山。你还看《水浒传》吗？

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