仓央嘉措最美的诗是哪一首？

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前言： 佛说。三界如幻。我们解读仓央嘉措的诗歌也不过是梦中说梦罢了。

近年确实掀起了一股仓央嘉措热。无数人模仿着他的语气说话。出现许多不是仓央嘉措的诗歌。却托名仓央嘉措。这是尊重。还是亵渎？

每个人心里都有一个答案。我们不予论断。

现在汉地流行的仓央嘉措情歌大部分都是伪作。包括《见与不见》、《那一世》、《十诫诗》、《佛说》等等。虽然选在《仓央嘉措诗集》里。但大部分都是伪作。都是文艺青年们以仓央嘉措的名义创作的。

而正版的仓央嘉措诗歌。应该叫做“古鲁”（意为道歌）。而非“杂鲁”（情歌）。它真正的寓意或许只有修道者才能清楚。

仓央嘉措有一首众所周知的诗：

“心头影事幻重重。化作佳人绝代容。恰似东山山上月。轻轻走出最高峰。”

如果涉猎稍微广泛一点。我们可以看出。同为格鲁巴的世系传承。在诗歌创作上。宗喀巴尊者对仓央嘉措有着极为深远和微妙的影响。

只是。宗喀巴尊者的境界在道。而仓央嘉措着眼在情。

从他的传记和密传来看。仓央嘉措诗历代达赖中的特例。在幼年就早早被选定为灵通。成年后才被迎接进入布达拉宫。这样的前因导致了他的性格中有许多向往自由。渴望过普通人生活的部分。经常乔装为俗人。游荡在拉萨街头。在当时的环境下。他的处境是很压抑凶险的。饱受各种挫折苦闷时。还能写出那样美好的诗歌。表达凡夫心流转的微妙情感。这不失为一种修行和普度。

在他的故事里。我们看见了自己——得不到。放不下。是人皆是如此。得到了认同。就深感满足。怜悯他的时候。我们何尝不是在怜悯自己？做旁观者的时候总是轻松些。清醒些。

藏传佛教的高僧认为：仓央嘉措的情歌。实际上有外、内、密三层意思。世人大多只懂外层的意思。觉得这适合在家男女的心意。却不知它里面还有更深的修行教言。

他的诗如波似镜。投射出我们内在的情绪涟漪。犹如梦呓时的喃喃自语。他用诗句道破众生所有的执念和残念。正应了那句：“因为爱过。所以懂得。因为懂得。所以慈悲。”

散发着檀香味的诗句流经充满情执的凡夫之心。看见的就只有求不得的哀伤。殊不知仓央嘉措教授大家的是：“知幻即离”。是堪破世间缘起缘灭。

其他观点：

网上流传的仓央嘉措诗歌。过半纯属伪作。像“谁。执我之手……”那首完全是恶俗的网络小说笔法。与所谓仓央嘉措照片一样荒诞无稽。

至于影响甚广的“第一最好不见。如此便可不相恋……安得与君相决绝。免教生死作相思。”这首所谓《十诫诗》。其实只有第一第二“诫”是可能真实的。其余八诫是当代好事之徒续作。越续越离谱。既失诗之温柔蕴藉之旨。又添世俗男女是非之痴。但被电影《非诚勿扰2》用作片尾曲。流谬甚广。

另外两首“住进布达拉宫。我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头。我是世间最美的情郎。”和“自恐多情损梵行。入山又怕误倾城。世间安得双全法。不负如来不负卿。”比较有可信性。唯译本也有问题。

仓央嘉措诗歌的美。远远不止于前述那些流行作品。我更倾心于那些质朴深情的作品。比如这一首我自己翻译的：

杜鹃从门隅飞回

春气越北越生

我遇上了我的爱人

肉体和心灵都在苏醒

我是从英文转译。译作收录在我的书《寻找仓央嘉措》的第一章。这首段段四行的诗。不止是抒发了爱情的魔力。而且还带入了人文地理的色彩：门隅是仓央嘉措的家乡。位于西藏南部。地势落差大。诸如勒布沟等地区气候温润、物种丰富。与藏北的荒凉严酷环境形成很大对比。

可以说家乡的美哺育了少年仓央嘉措的诗意。这首诗也是仓央嘉措对家乡的回馈之诗。杜鹃是来自家乡的鸟。给身处布达拉深宫中的仓央嘉措带来了春天的讯息。春天的形象非常生动。“越北越生”。像是从南方一点点飞翔而来。

从这个富有深意的意象起兴。诗人再写出爱情对他的意义：唤醒一个人的身心。就显得特别有说服力。

附上此诗的另一译本。出自王沂暖先生：

杜鹃鸟来自门域

带来了春天的地气

我和情人见了面

身心也感到欢愉

（插图为我翻译的仓央嘉措诗集）

其他观点：

若将相思比秋风。日日潮声为君鸣；

仅把相遇付春雨。共听穿林打叶声；

愿得相知酬琴瑟。宫羽长随似问情；

只求相伴化彩凤。春波碧草忘川行；

莫使相爱无求索。蹊下剑影舞倾城；

曾惜相守木石路。迢迢银汉同心渡；

欲以相偎予红烛。珠帘翠幕金玉盟。

不许官家不许功。且将余生尽许卿！

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