古代人的姓、名、字、号都是什么意思？

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古代人的姓、名、字、号都是什么意思？

我是煮酒君。我来回答这个问题。

所谓姓、名、字、号。其实都是一个人的招牌。这类似于现代人除了“大名”外。有的人还有曾用名、别名、笔名。虽然都是一个人所独有的代号。但古人的姓、名、字、号均有其特殊含义。若是“一招鲜。吃遍天”。也就不用搞这么多名堂出来——古人的姓、名、字、号有哪些特殊含义呢？

古人的姓名和今天人们的姓名。含义完全相同。从统计学上来看。所谓“姓”。就是一群人所共用的名。而名。则是个体所独有的。上古时代。人们初步了解了自然的无穷无尽的力量。深化出对自然造物的崇拜。尤其以氏族为代表。他们以自然造物为图腾。族群以“有熊氏”、“青云氏”及“有穷氏”名之。这就是后世熊、牛、云等姓氏的来源——以氏族名称简化而成的姓氏。除此之外。古人往往在他人的姓名前冠以职务、地名、祖先等“前缀”。进而演化为姓。如“鲁、韩、宋”等。“东郭、西门、池、柳”之流则是以景物、方位为群。“师、史、祝”等是以职业为姓。“上官、司马、司徒”则是明显以官位为姓。所谓“公孙、王孙”之流。多半其祖上是王、公。

名。这是个人的符号。成因、来源要较“姓”更广泛。在早期。较为蒙昧的时代。人们可能以时间、纪实。甚至人的生理特征为名。如“时间名”。孔甲、盘庚、干支等。“生理特征名”如黑肱等。“纪实名”。如郑庄公出生时很不地道。其母难产。所以叫他“寤生”——因思想、文化方面的原因。夏商等朝。人们起名字时还未意识到将所谓期望、抱负之流融入后人的名字之中。总体来说。虽然没什么技术含量。“胜”在朴素。

字。是对“名”的解释、补充。所谓“名字”。就是这样来的。这个东西就略微有技术含量。在古代。穷人起个名。一个“狗蛋”之流完事。人们长期地挣扎于温饱线上。什么抱负都是空想。所以。字几乎是士大夫、文人、书生的特权。

一般来说。“字”是和“名”相表里的。所以也称“表字”。如《离骚》里面屈原的自述。“名余曰正则兮。字余曰灵均”。所谓“正则”。即“平”。而“灵均”即“原”。即名为“平”而字为“原”。以“字”为“名”之补充。宋代的晃补之可谓经典案例。他字“无咎”。补之而无咎。志气高、野心大。

所谓“号”。如苏东坡、郑板桥、朱柏庐。乍看之下。高大上。在古代。只有混得还不赖的中上层。才会有号。底层泥腿子。没有这种雅兴。就算真有号。那也很难被史书记下来。所谓“号”。就是个别称。也叫做别号。别号中以“居士”、“山人”最为常见。不过现代人如果听见这种东西。第一反应恐怕是修真题材文艺作品中的人物。

其实现代人也有“号”。外号。与古人的不同之处在于。古人的号都是自己弄。多附庸风雅。而外号。则是别人的戏称甚至于蔑称。多是靠拉风“为生”。

其他观点：

其他观点：

我们在读古代典籍时往往会出现人名混淆的情况。比如。白居易。乐天。香山居士。说的都是一个人。太白。可不是指颜色过于白了。而是李白。白石。并不是白色的石头。而是姜夔。

我们现在人大多有名。有姓。却无字。我们常说的“名字”指的是“姓”和“名”的合体。而不是“名”和“字”。姓。是家族特征。是人生下来就注定的。名。则是父母取的。但在古代。读书人一般既有“名”又有“字”。有些人名、字之外还有“号”。所以就会出现我们前面所提到的。同一个人三种称呼的现象。

《疏》云：“始生三月而始加名。故云幼名。年二十有为父之道。朋友等类不可复呼其名。故冠而加字。”《仪礼·士冠礼》：“冠而字之。敬其名也。君父之前称名。他人则称字也。”“男子二十冠而字”。“女子十五笄而字”就是说不管男女。只有到了成年才取字。取字的目的是为了让人尊重他。供他人称呼。

由此可知。古人的名。是幼时起的。供长辈呼唤。男子成年。行及冠礼之后。家族长辈便会给取字。表示其人成年。开始进入社会。女子亦是如此。所以没有出嫁的女子叫“未字”。亦可叫“待字”。这就是未嫁女子为“待字闺中”的原因。

除了名和字之外。古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时。人们为了尊重别人。一般不直呼其名。也不称其字。而称其别号。如：陆游。号放翁；陶潜。号五柳先生；苏轼。号东坡居士。

此外。有人认为称别人的字、号还不够尊敬。于是就以其官职、籍贯来称呼。如杜甫被称为杜工部。称柳宗元为“柳河东”。

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